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ヤイル・ワラック（ヘブライ語: יאיר וולך）は、イスラエル生まれで、英国在住の歴史家である。 [ 1 ]彼は中東の都市史を専門とし、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院（SOAS）に所属し、ユダヤ研究センターの所長を務めている。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]彼はまた、イスラエル/パレスチナ問題や反ユダヤ主義に関する評論家でもある。
ウォラックのウェブサイトでは、彼を「現代パレスチナ/イスラエルの社会文化史家であり、ユダヤ人とパレスチナ人の複雑に絡み合った関係史を研究し、主にオスマン帝国末期とイギリス委任統治領パレスチナにおける視覚文化と物質文化、そして都市構造を、対立と変革の場および媒体として研究している」と説明している[ 6 ] [ 7 ]。
彼は2008年にロンドン大学バークベック校で博士号を取得し[ 8 ] 、2010年から2011年にかけてケンブリッジ大学で大学院研究員としてウェンディ・プーランと共に都市における紛争プロジェクトに取り組み[ 5 ] 、その後 SOASの准教授となった[ 6 ] 。
彼の著書『断片化された都市：近代エルサレムの都市テキスト』は、2020年にスタンフォード大学出版局から出版された。2022年にはユダヤ研究協会のジョーダン・シュニッツァー書籍賞を受賞した。[ 9 ] [ 10 ] [ 6 ] [ 7 ]テルアビブ・レビュー・オブ・ブックスのレビューによると、
ウォラックの著作は、単なる歴史研究とはかけ離れており、エルサレムの街路、文学、芸術、写真を通して記録された散策であり、都市景観を社会変化に内在するものとして、またその単なる舞台としてではなく読み解いている。ウォラックは、石碑がどのように、そしてなぜ街路標識や表札に置き換えられたのか、布製の儀式用旗が現代の国旗や紙のプラカードに変わった原因は何か、金属硬貨が紙幣に変わる過程に植民地時代の政治経済がどのように組み込まれていたのか、聖地に自分の名前を刻むという伝統的な慣習がなぜ偶像破壊的な落書きと見なされるようになったのか、そして多層的なアイデンティティが国勢調査用紙や身分証明書に還元される過程について、驚くべき説明を提供している。[ 11 ]
エルサレム・クォータリー誌の書評によると、この本は
本書は、これまで権力、支配、紛争の主体ではなく、一般的に付属品とみなされてきた物品に主体性を与えるという点で画期的である。しかし、著者は、異なる視点からテキストを読むと、著者の解釈と意見が食い違う可能性があると指摘している。本書はエルサレムに関する豊富な文献に重要な一冊を加えるものであるが、物質的な視点からエルサレムを見る可能性を提供する点で際立っている。[ 12 ]
2020年から2022年にかけて、ウォラックはレバーヒューム・トラストの研究員として、19世紀と20世紀のエジプト、パレスチナ、レバノンにおけるアシュケナージ系ユダヤ人移民について研究を行った。 [ 6 ] [ 13 ]彼は『 Ethnic and Racial Studies』[ 14 ]、『Jewish Social Studies』[ 15 ]などの雑誌にシオニズムに関する記事を執筆している。
2020年、SOASがヘブライ語留学プログラムをヘブライ大学からハイファ大学に移した際、イスラエル・アカデミア・モニター、ピンスカー・センター、サイモン・ヴィーゼンタール・センターから、イスラエルをボイコットしていると虚偽の告発を受けた。[ 4 ] 2023年後半にバークベック反ユダヤ主義研究所で講演するよう招待された際、エルサレム・ポストの論説で「イスラエルを人種差別主義者だと常に非難し、反イスラエル・ボイコットを擁護する過激派」だと非難された。 [ 16 ]
ウォラックは、ガーディアン紙[ 17 ] 、ハアレツ紙[ 18 ]、ニュー・ステイツマン誌[ 19 ] 、+972マガジン[ 20 ] 、ワールド・ポリティクス・レビュー誌[ 21 ] 、ジャダリヤ誌[ 8 ]、およびジューイッシュ・ニュース誌[ 22 ]に寄稿している。また、ニュー・ラインズ・マガジン[ 23 ]とジューイッシュ・カレンツ[ 24 ]のポッドキャストにも出演している。
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