ウィリー・シーウィード

ウィリー・シーウィード（1873年頃 - 1967年）は、カナダ出身のクワクワカワク族の酋長で木彫り職人でした。彼は北西海岸インディアンの巨匠とみなされ、その技術的な芸術スタイルと、カナダのポトラッチ儀式禁止中に伝統的な先住民族の儀式を保護したことで知られています。今日、シーウィードの作品は、文化センターや企業、美術館、自然史博物館、個人のコレクションで見ることができます。一部の作品は、現在もナクワクダク族によって使用されています。

幼少期と教育

ウィリー・シーウィードは1873年頃、ティグワクスティ村で生まれた。彼はブリティッシュコロンビア州ブランデン・ハーバー（地元ではバアズとして知られていた）で育ち、1967年に亡くなるまでそこで暮らした。 ^[1]^{: 17}シーウィードの両親はともに族長の家系で、父親はクワクワカワク地方のナクワクダク族のギクサム派の族長であった。 ^[2]^{: 23}シーウィードの父親は彼が生まれる前に亡くなったため、シーウィードは若くして族長ヒラマスの称号を継承した。これにより、家族内でのリーダーシップが守られた。^[2]^{: 23}

シーウィードは、毛皮貿易、ゴールドラッシュ、カナダ沿岸の植民地化に続いて白人入植者とかなり接していた時代に、先住民居留地に生まれた。このため、白人入植者とカナダの部族との接触は一般的だった。^[2]^{: 25}しかし、シーウィードの村であるブランデンハーバーは、ブリティッシュコロンビア州北西海岸の山岳地帯に位置していたため、ヨーロッパ人との直接的な交流から隔離され、先住民の文化的慣習が妨げられることなく継続することができた。^[3]^{: 6}

当時の慣習では先住民の若者は寄宿学校に通っていたが、シーウィードは寄宿学校には行かなかった。その代わりに彼は伝統的なクワクワラ語を話すよう育てられ、生涯それを使い続けた。^[3]^{: 10}クワクワカワク族の教育には、伝統的な彫刻の技法を学ぶ徒弟制度も含まれていた。^[4]^{: 72}クワクワカワク族の学生は、通常は父親か叔父である年長者の指導の下、観察と実践を通して伝統的な北西海岸の芸術手法を学んだ。^[5]^{: 5, 20}シーウィードの父親は芸術家が生まれる前に亡くなっていたため、彼が彫刻家としてどのような訓練を受けたかについてはほとんど知られていない。学者たちは、シーウィードが異母兄で芸術家仲間のジョニー・デイビスに弟子入りした可能性が高いことに同意している。^[3]^{: 10}

クワクワカワク族の生活

ナクワクダク族

ナクワクダク族の首長として、シーウィードは「正義の創造者」を意味するヒラマスと呼ばれていた。 [ ^2]^{: 24}ウィリー・シーウィードはカナダでの正式な名前であり、先住民族は政府に認められた法的な名前を持つ必要があった。彼は非公式にクワギトラまたはスモーキー・トップとして知られていた。^[3]^{: 2}

シーウィードは族長の家系であったため、ナクワクダク族の最高位の指導者の一人とみなされていた。^[2]^{: 27}族長の地位により、シーウィードは歴史知識の源、儀式の指導者、富の分配者となった。伝統に従い、シーウィードは過去の族長の娘と何度も結婚した。これらの結婚により、シーウィードは伝説、踊り、歌、祖先に関する情報など、親族グループに限定された特権的な情報を継承することができた。^[4]^{: 21}^[5]^{: 31}シーウィードにはジョー・シーウィードという一人の生き残った子供がおり、彼は若いうちにヒラマスの称号も授けた。^[4]^{: 97}

シーウィードは酋長としての役割に加え、漁師であり、優れた芸術家でもありました。芸術家は、文化的な知識を持っていることから、シーウィードのように部族の高位メンバーであることが一般的でした。^[5]^{: 20}芸術家は、重要な物語や神話を視覚的な芸術作品に翻訳したため、部族コミュニティの中心人物でした。^[5]^{: 20}シーウィードのアートワークは、主にネイティブのポトラッチの儀式で使用するために作成されましたが、彼は歌手、作曲家、ダンサー、コメディアンとしても参加しました。^[6]^{: 54}^[7]^{: 139}

ポトラッチ禁止

シーウィードのプロの芸術家としてのキャリアは、1876年にカナダでポトラッチの儀式が禁止された時期と一致しており、これは後に1951年に廃止されました。 ^[2]^{: 28}これらの部族の儀式には、祝宴、伝統的なパフォーマンス、富の分配、入会式、贈り物の贈呈が含まれます。^[5]^{: 33–4}キリスト教の宣教師とカナダ政府は、ポトラッチの儀式は不道徳であり、西洋の同化の取り組みにとって危険であると信じていました。^[8]^{: 140–148}ポトラッチの慣行に従事した場合の罰は、2か月から6か月の懲役を伴う可能性がありました。^[3]^{: 12}

ナクワクダク族は公然と禁止令に抵抗し、ポトラッチの儀式を続けた。^[4]^{: 71}山岳地帯であったため、部族は伝統を守ることができ、ポトラッチの儀式の達人と見なされるようになった。^[2]^{: 28}芸術は、若い世代に知識を伝える方法として、これらのパフォーマンスで重要な役割を果たした。^[6]^{: 21}

シーウィードの芸術は、ポトラッチの儀式と一致するという儀式的な性質のため、違法とみなされた。シーウィードの仮面は物語を伝える視覚的な補助として機能し、中には動く顎や隠れた木製の髪の毛の触手が付いていて、仮面がパフォーマンス中に変形できるようにしたものもあった。^[9]^{: 98}クワクワカワク族の冬のハマツァの儀式は特に手の込んだもので、シーウィードの作品も含め、先住民の芸術作品の大部分は、特定の儀式のアクティブな一部として展示されることになっていた。^[10]^{: 92}ポトラッチ禁止期間中も芸術作品を作り続けようとしたシーウィードの個人的な努力は、伝統的なクワクワカワク族の文化を保存する上で大きな要因となった。^[3]^{: 28}

芸術的なスタイル

シーウィードの芸術は、北西海岸で最もよく知られている芸術の一つである。^[11]^{: 149}彼はチャールズ・ジェームズ、マンゴ・マーティン、チャールズ・エデンショーの伝統を引き継いだ。彼はクワクワカワク族の伝統的な作品を制作したが、それを「幻想的で華やか」なものに仕上げ、後世の先住民族の芸術スタイルに影響を与えた。^[3]^{: 3}

シーウィードは伝統的な芸術的手法を洗練された技術で実践し、それが彼をクワクワカワク族の巨匠とみなす理由である。^[5]^{: 23}彼はトーテムポール、銅器、頭飾り、太鼓、ガラガラ、笛、仮面を彫り、家の正面を描いた。彼は卵形やU字型を取り入れ、クワクワカワク族のデザイン原則に沿って曲線の輪郭で作品を飾った。^[9]^{: 20}シーウィードの作品の大部分は先住民族の儀式で使われるように作られたが、贈り物として贈られたり、手頃な価格で販売されたりしたものもあった。シーウィードは依頼を断ったことはなかったと言われている。^[2]^{: 29}

他の北西海岸の芸術家と同様、シーウィードは作品に署名しなかった。しかし、彼の独特の技法から識別できる。^[2]^{: 30}シーウィードは、正確で対称的な構成を作るために、コンパスや定規などの道具を使った。彼の彫刻は非常に正確で、表面は矛盾なく滑らかだった。^[3]^{: 3}物体の裏側に今でも見られる小さな鉛筆の線は彼の制作過程を物語っており、マスクの外側だけでなく内側にも絵を描く傾向があったことから、研究者は彼の作品を特定できる。^[2]^{: 36}シーウィードの作品は、目の技法によって最もよく識別できる。シーウィードはコンパスを使って3つの同心円状の対称的な円を描き、コンパスでできた尖った穴は、現存する物体に今でも見ることができる。^[11]^{: 152}目は赤いまぶたの線で描かれることが多く、同時代の人々とは一線を画していた。^[9]^{: 19}

シーウィードは、チーフ・ジョージ・ハント・シニア、チャーリー・ジョージ・シニア、ジョージ・ウォーカスと協力し、1920年代に新しいクワクワカワク様式の創出に貢献した。^[3]^{: 3}「クワクワカワク・フォー」として知られるこのグループの芸術家たちは、作品のベースを白く塗り、その上に主に黒と赤、緑、黄、茶、青の光沢のあるエナメル塗料を塗るなどの手法をとった。^[11]^{: 153}シーウィードは、キャリアの初期には天然の鉱物顔料を使用していたが、後に市販の塗料を採用した。この変化は、シーウィードの残りの作品にも見られる。^[2]^{: 36}

シーウィードの作品は、現在までに120点以上が知られており、カタログ化されている。そのうち3分の2は仮面である。^[2]^{: 29}彼の仮面は、ハマツァ（人食いカラス）、アトラカム（森の精霊）、ツォノクア（人食い祖母）の3つのカテゴリーに分かれる傾向がある。彼は作品の大半を1940年から1945年の間に制作したと言われている。現存する最も古い仮面は1917年のもので、最新のものは1955年のものである。^[3]^{: 4} 1983年現在、5つの仮面がナクワクダク族によってまだ使用されている。^[2]^{: 29}

ハマツの曲がったくちばしのマスク (1940 年代)

ウィリー・シーウィードは、クワクワカワク族の神話に登場する曲がった嘴の怪物を描いたハマツァの曲がった嘴の仮面で最もよく知られている。^[11]^{: 152}この仮面はポトラッチの儀式の中でも最も重要なパフォーマンスの 1 つで使用されたものと考えられる。クワクワカワク族の人々は、踊りながら嘴を開いたり閉じたりしながら、仮面を上向きにかぶっていた。^[10]^{: 92}

このマスクは、顎の上の鉤状の冠、開いた口、大きな赤い鼻孔により、曲がったくちばしの怪物として特徴づけられる。くちばしの上下に2つの精巧に湾曲した形状が加えられているため、このマスクはシーウィードの最も有名なマスクである。^[10]^{: 92}これらの装飾的な追加は、マスクの彫刻スタイル、認識可能な形状、および顔料とともに、シーウィードの個人的なスタイルを想起させる。

影響

クワクワカワク族の芸術家たち、特にウィリー・シーウィードの遺産は、子孫の手によって引き続き発展しました。チャーリー・ジョージ・ジュニア、チャーリー・G・ウォーカス、ジョー・シーウィードは、今日の北西海岸の新しい世代の芸術家たちに引き継がれているこの芸術的、文化的伝統を引き継ぎました。芸術的手法は基本的に似ていましたが、新しい世代は時々市販の絵の具の代わりに天然顔料に戻りました。^[3]^{: 3}

ジョー・シーウィードは、北西海岸の芸術家の慣例に従い、父親のもとで弟子入りしたため、彼のスタイルはシーウィードのスタイルと非常に似ています。実際、この2人の芸術家を区別することは難しいこともあります。父と息子が一緒に制作した作品もあります。^[11]^{: 152}チャーリー・G・ウォーカスのマスクには、シーウィードの手法を反映したコンパスの目模様と滑らかな内側が特徴です。 [4 ^{] :}⁹⁶これらの同時代の芸術家は、今日ではブランデン・ハーバー派またはブランダー・ハーバー・スミス・インレット・スタイルと呼ばれることがよくあります。^[4]^{: 96}

厳選コレクション

バーク自然史文化博物館、ワシントン州シアトル
カナダ歴史博物館、ガティノー、ケベック州
セントラルワシントン大学コレクション、ワシントン州エレンズバーグ
デンバー美術館、コロラド州デンバー
デンバー自然科学博物館、コロラド州デンバー
デトロイト美術館、ミシガン州デトロイト
グレンボー博物館、カルガリー、アルバータ州
マクマイケルカナディアンアートコレクション、クラインバーグ、オンタリオ州
メニルコレクション、テキサス州ヒューストン
Microsoft Corporation、ワシントン州レドモンド
キャンベルリバー博物館、キャンベルリバー、ブリティッシュコロンビア州
ブリティッシュコロンビア州バンクーバーにあるブリティッシュコロンビア大学人類学博物館
ロイヤルブリティッシュコロンビア博物館、ビクトリア、ブリティッシュコロンビア州
シアトル美術館、シアトル、ワシントン州
スミソニアン国立アメリカインディアン博物館、ワシントン D.C.
ユミスタ文化協会、ブリティッシュコロンビア州アラートベイ

参考文献

^ Suttles, Wayne (1991)。「クワクワラ語の綴り」 。Jonaitis , Aldona (編)。Chiefly Feasts: The Enduring Kwakiutl Potlatch。ニューヨーク: アメリカ自然史博物館。ISBN 9781550544800。
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^ abcdef マクネア、ピーター L.; フーバー、アラン L.; ニアリー、ケビン (1984)。『 The Legacy: Tradition and Innovation in Northwest Coast Indian Art』シアトル: ワシントン大学出版局。ISBN 9780295961668。
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^ マリン、エドワード (1999)。北西海岸インディアン絵画：家の正面と室内スクリーン。ポートランド：ティンバープレス。
^コール、ダグラス (1991)。「クワキウトル 族のポトラッチの歴史」。ジョナイティス、アルドナ (編)。主食の饗宴: 永続するクワキウトル族のポトラッチ。ニューヨーク: アメリカ自然史博物館。ISBN 9781550544800。
^ abc スチュワート、ヒラリー（1979年）。『北西海岸のインディアン美術を見る』シアトル：ワシントン大学出版局。
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外部リンク

ビル・ホルム・センター、バーク自然史文化博物館
ガルクワムル（曲がった嘴の仮面）、シアトル美術館
ヒラマス (ウィリーシーウィードまたはスモーキートップ、´Nak´waxda´xw Kwakwaka´wakw、1873–1967)、ギキウェ (酋長の頭飾り) 1949 年頃、スミソニアンアメリカンインディアン博物館

[1] ^ Suttles, Wayne (1991)。「クワクワラ語の綴り」 。Jonaitis , Aldona (編)。Chiefly Feasts: The Enduring Kwakiutl Potlatch。ニューヨーク: アメリカ自然史博物館。ISBN 9781550544800。

[:0-2] ビル・ホルム。スモーキートップ、ウィリー・シーウィードの芸術と時代。シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 9780295960388。

[:1-3] コスグローブ・スミス、パトリシア（1983年）。『変遷する時代のためのイノベーション：ウィリー・シーウィードクワキウトル族の巨匠アーティスト』シアトル：パシフィックサイエンスセンター。

[:2-4] マクネア、ピーター L.; フーバー、アラン L.; ニアリー、ケビン (1984)。『 The Legacy: Tradition and Innovation in Northwest Coast Indian Art』シアトル: ワシントン大学出版局。ISBN 9780295961668。

[:4-5] ホーソン、オードリー（1988年）。クワキウトル族とその他の北西海岸部族の芸術。シアトル：ワシントン大学出版局。

[:3-6] Jonaitis, Aldona (1991)。「Chiefly Feasts: The Creation of an Exhibition」。Jonaitis, Aldona (ed.)。Chiefly Feasts: The Enduring Kwakiutl Potlatch。ニューヨーク: アメリカ自然史博物館。ISBN 9781550544800。

[7] マリン、エドワード (1999)。北西海岸インディアン絵画：家の正面と室内スクリーン。ポートランド：ティンバープレス。

[8] ^コール、ダグラス (1991)。「クワキウトル 族のポトラッチの歴史」。ジョナイティス、アルドナ (編)。主食の饗宴: 永続するクワキウトル族のポトラッチ。ニューヨーク: アメリカ自然史博物館。ISBN 9781550544800。

[:5-9] スチュワート、ヒラリー（1979年）。『北西海岸のインディアン美術を見る』シアトル：ワシントン大学出版局。

[:7-10] ペニー、デビッド・W. (1996)。ネイティブアメリカンアート傑作集。フェアフィールド：ヒュー・ローター・レビン・アソシエイツ社。

[:6-11] ブラウン、スティーブン C. (1998)。ネイティブビジョン：18世紀から20世紀にかけての北西海岸美術の進化。シアトル：シアトル美術館。

幼少期と教育

クワクワカワク族の生活

ナクワクダク族

ポトラッチ禁止

芸術的なスタイル

ハマツの曲がったくちばしのマスク (1940 年代)

影響

厳選コレクション

参考文献

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