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ウィリアム・エドワード・クロス・ジュニア（1940年2月6日 - 2024年12月5日）は、民族的アイデンティティの発達、特に黒人のアイデンティティの発達の分野における理論家であり研究者でした。[ 1 ]彼は、1971年の出版物で初めて詳細に説明されたニグレッセンス・モデルと、1991年に出版された著書『Shades of Black』で最もよく知られています。クロスのニグレッセンス・モデルは、彼以前の黒人心理学者の研究を発展させ、人種/民族的アイデンティティ心理学の重要な基盤を築きました。[ 2 ]それは、個人と集団の両方の社会変革のための枠組みであることが証明されています。クロスは、そのキャリアを通して、人種/民族的アイデンティティ理論と、西洋の思想と科学が黒人アメリカ人の心理に及ぼす負の影響、特に「抑圧の状況下での心理的解放」の必要性に関心を寄せてきました。[ 3 ] [ 4 ]
ビル・クロスはイリノイ州エバンストンでビルとマーガレット・クロスの息子として生まれ、シカゴのマコッシュ小学校に通った。彼は1959年にエバンストンのエバンストン・タウンシップ高校（ETHS）を卒業した。 [ 2 ]彼の兄弟姉妹のうち4人もETHSに通ったが、ビルだけが大学に進学した。[ 2 ] [ 5 ]
クロスは1963年にデンバー大学で心理学の学士号を取得した。[ 1 ] DU在学中、クロスはパイ・ラムダ・ファイ友愛会のコロラド・アルファ・ベータ支部の会長を務めた。[ 5 ]ここで彼は後に親友であり生涯の師となるバディ・フォスターと出会った。DU在学中、クロスは自身の宗教的信念に真剣に疑問を抱き、奴隷制度やホロコーストを説明できないことから、最終的に神を否定した。[ 5 ]これらの啓示は、彼の後の研究、特に彼のモデルの移行段階（没入-没入）に影響を与えた。クロスはシカゴのルーズベルト大学で臨床心理学の修士課程に取り組み、臨床研修中に治療の段階に精通した。[ 1 ]彼は修士号を取得しなかったが、この治療プロセス観は彼の後の研究に影響を与え、プロセスと発達段階に関する彼の研究に明らかである。また、この時期（60年代）には黒人ナショナリズムが再燃し、ブラックパワー運動への道が開かれたことも注目に値する。[ 6 ]この政治的に緊迫した時期は、黒人専門家が伝統的に白人中心の専門職環境における自分たちの役割を認識し、多くの分野における白人の優位性を公然と疑問視し始めるための舞台を整え、またそれを促した。[ 3 ]この頃、1968年に黒人心理学者協会（ABP）が設立され、その会員は「自分たちはまず黒人であり、次に心理学者である」という認識に至った。[ 7 ]
クロスが黒人意識モデルに従って遭遇したのは、1968 年 4 月 4 日のマーティン ルーサー キング ジュニアの死であった。 [ 5 ]その後、クロスは黒人意識運動に巻き込まれ、それが黒人意識理論の形成に大きな影響を与えた。黒人意識理論とは、アイデンティティの多様性と、それが社会運動に伴う変動とどのように関連しているかを説明する理論である。[ 5 ]ベトナム戦争中、クロスはイリノイ州エバンストンのウェスト サイド サービス センター (WSSC) の所長になった。[ 5 ]ブラック パワー運動が盛んになる中、クロスはエバンストンの若者を巻き込む積極的なプログラムを作成する責任を負った。この間、彼は OBAC (黒人アメリカ文化組織) の会議に定期的に出席した。[ 5 ]クロスは、これらの会議で、人種意識だけでなく文化意識の重要性を学んだと述べている。この考えは、彼の人種と文化アイデンティティの概念モデルに影響を与えることになる。[ 5 ]彼はまた、二流のブラックパンサー組織を組織し、たまたまWSSCのスタッフとオフィススペースを共有していたジミー・リードとの交流を通じて、改宗プロセスについて多くを学んだと主張している。 [ 5 ]彼は、黒人のアイデンティティの改宗は社会階級を超越するものだと認識し、「アイデンティティは物質的な変化によって補完されなければならず、そうでなければ生存モードに逆戻りせざるを得ない」ことを学んだ。[ 5 ]クロスは、ウエストサイド・サービス・センターのディレクターとしての自分の役割が、彼のイマージョン・エマージョン体験に対応していたと述べている。[ 5 ]
大学時代の友人バディ・フォスターの推薦により、クロスは1969年の夏からプリンストン大学のアフリカ系アメリカ人研究学科の学科長の助手として勤務した。 [ 1 ]プリンストンでは、フォスターがクロスが心理学とアフリカ系アメリカ人研究を結びつける手助けをした。[ 1 ]バディはプリンストンの同僚たちと共に、黒人男性と女性が経験するプロセスには怒り（当時メディアのメッセージで大きく取り上げられていた）を含む段階があり、これらの段階は一時的なもので、それ自体がアイデンティティではないというクロスの考えについて執筆するよう促した。[ 5 ]
プリンストン大学在学中、クロスはプリンストン大学の入学事務局次長であるドーン・モニーク・ジャクソンと出会い、二人は後に結婚した。[ 5 ]二人の結婚生活の最初の15年間は波乱に満ちており、絶え間ない口論が原因で5年間別居した。[ 5 ]しかし、離婚を申請する前に二人は復縁し、一人娘と再会した。現在、二人は結婚40年になり、幸せな結婚生活を送っている。[ 5 ]二人の一人娘、トゥエレ・ビンタ・クロスは現在、ニューヨーク大学で社会福祉学修士号を取得し、デンバーでソーシャルワーカーとして働いている。[ 2 ]
プリンストン大学在学中、クロスはアメリカで最も優れた黒人心理学者の一人であるウィリアム・S・ホールと会い始めた。ホールは当時、心理学者としてのキャリアを始めたばかりだった。[ 5 ]ホールはクロスの考えを話し合った後、クロスがモデルを実証的に検証する方法を考案するのを手伝った。彼らがQソート実験のために作成した項目は、最終的に人種アイデンティティ態度尺度（RIAS）の最初のバージョンに影響を与えることになる。[ 5 ]「黒人から黒人への転換体験：黒人解放の心理学に向けて」は、アトランタを拠点とするホイト・フラーの雑誌『ブラック・ワールド』の1971年7月号に掲載された。[ 5 ] 1970年代に黒人運動に対する圧力が強まるにつれ、フラーは最終的に『ブラック・ワールド』を閉鎖せざるを得なくなった。[ 5 ]その後まもなく、ビル・ホールは1972年に実証研究の結果を発表し、それは後にホール＝クロス・モデルと呼ばれるようになった。 1976年、クロスはプリンストン大学で心理学の博士課程を修了した。[ 1 ]
クロスはプリンストン大学を卒業後、 1973年の夏にコーネル大学の助教授となり、黒人研究と心理学を教えた。 [ 1 ]コーネル大学で「社会実験心理学者」としてキャリアをスタートさせたが、21年後には文化心理学者として去った。[ 1 ]クロスは、「文化心理学者として、私の研究は、人間の発達と日常的な心理機能全般、そして特に黒人のアイデンティティの発達と機能を形成する文化的、歴史的、経済的な力を検証しています」と述べている。 [ 5 ]クロスは1991年に『Shades of Black』を出版したが、これは主にコーネル大学のアフリカ研究センターでの彼の経験への賛辞であった。[ 5 ]彼は、この本の執筆を促したヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアと、テンプル大学出版局の上級編集者であるジャネット・M・フランセンデーズを紹介したロバート・L・ハリスの協力を得て、この本を出版した。[ 5 ]クロスは、この本は、当時広く普及していた自己嫌悪や社会病理モデルから黒人心理学の焦点を移し、個人のアイデンティティの多様性とアイデンティティ変容の現象に注目を集める試みであったと述べている。[ 5 ]この本は、黒人のアイデンティティを単一のアイデンティティや「タイプ」であるかのように記述することは不可能であると強く強調している。黒人であることの意味を包括的に定義する単一の定義は存在しない。この研究を通して、クロスは「[自身の]オリジナルのニグレッセンス・モデルに大きな欠点があることを発見した」と述べており、そのため『Shades of Black 』の第2部には、1971年のニグロから黒人への転換モデルの改訂版が含まれている。[ 5 ]
クロスは1994年にコーネル大学を離れ、ペンシルベニア州立大学に移り、そこで大学院生のピオニー・ファーゲン＝スミスがクロスの視点を生涯にわたる視点へと拡張した。[ 1 ]最近では、クロスの娘であるトゥーレ・クロスがこの研究をさらに発展させている。ペンシルベニア州立大学在籍中、クロスは研究グループを組織し、異人種間アイデンティティ尺度（CRIS）を実験的に検証し、妥当性を確認した。CRISは、第45部門の研究者によって最も広く使用されている社会的アイデンティティ尺度の1つとなっている。[ 1 ] CRISは、アイデンティティ概念の測定と操作化を可能にする。クロスは2000年にペンシルベニア州立大学を離れ、ニューヨーク市立大学（CUNY）大学院センターの社会人格心理学プログラムの一員となった。[ 1 ] 2008年、クロスはCUNYで名誉教授の称号を授与され、現在も同大学院センターの博士課程学生の社会人格心理学および発達心理学の博士論文審査委員を務めている。[ 1 ]
クロスはネバダ大学ラスベガス校で教育カウンセラーを務めていた間、ネバダ州ヘンダーソンに短期間住んでいた。[ 2 ]退職後、クロスと妻はコロラド州に引っ越したが、クロスは長く引退生活を送らなかった。彼はデンバー大学モルグリッジ教育学部の高等教育プログラムの元コーディネーターである。[ 1 ]また、彼は現在、第45部会（少数民族問題の心理学的研究協会）の次期会長も務めている。この役職において、クロスはアメリカ心理学会のグループを率いて「少数民族問題に関する研究を奨励し、少数民族問題に心理学的知識を応用する」ことを目指している。[ 8 ]アメリカ心理学会は毎年大会を開催しており、クロス氏はワシントン DC で開催される次回の 2014 年の大会に出席する予定です。[ 9 ]大会でクロス氏が強調したいのは、(1) 有色人種の大量投獄、(2) 有色人種の LGBT の人々の生活体験、という 2 つの重要なトピックです。[ 9 ]第 45 部会の主な焦点の 1 つは、アメリカ心理学会における女性、ゲイとレズビアン、および障害者の役割を強調することです。最近のレビューで、クロス氏は次のようにコメントしています。「私は自分が送ってきた人生を送れたことをとても幸運に感じています。私は 40 年以上結婚しており、デンバーに住む娘がいます。ですから、デンバーに引っ越したことで家族が再会しました。」[ 9 ]実際、クロス氏と彼の娘は、自己概念に関するものと、生涯の視点から人種的アイデンティティの発達を考察したものの 2 つの異なる著作を共著しています。クロスと彼の娘が、スピリチュアリティと人格形成の役割について新しい記事を書くかもしれないという噂がある。[ 9 ]
クロスは2024年12月5日、コロラド州デンバーで死去した。
クロスは、黒人アイデンティティの獲得に関する5段階の理論を通して、黒人アイデンティティの変遷を説明しています。彼はこの理論をニグレセンスと呼び、これは「黒人になる過程」と訳されます。[ 10 ] 5つの段階は次のように進行します。
遭遇前の段階とは、遭遇前のアイデンティティを指し、遭遇に直面することで変化する、初期の存在状態や参照枠を指します。この段階では、人は自分の人種やそれに伴う社会的意味合いを認識していません。
クロスによれば、有色人種は人種差別を伴わない参照枠を認識するように社会化されているため、この人種差別を伴わない視点を脅かす情報には抵抗を示す。遭遇段階では、個人は突然かつ鋭く人種を意識させられる経験をし、一般的には人種意識への目覚めとなる。この遭遇によって、個人は新たな人種差別的な世界観に陥りやすくなる。多くの場合、この出来事は、子どもが肌の色を理由に初めて差別的な扱いを受けた時のこととして容易に思い出される。
第3段階である没入・脱却段階では、個人はまるで「黒人であることを初めて発見した」かのように振る舞います。この段階の個人は、しばしば「自分が黒人であることを証明しよう」と固執し、黒人であることに明らかな誇りを持ちながら、同時に白人文化を軽蔑します。他のグループの人々を排除し、自分の民族グループのメンバーとより意識的に関わるようになります。この段階は、黒人文化と黒人の参照枠への本格的な没入と、この段階の初期に溢れる過度に単純化された、しばしば人種差別的な没入体験からの脱却によって特徴づけられます。最終的に、この出会いに対する個人の非常に感情的な反応はプラトーに達し始め、この「心理的防衛」は「情動的および認知的開放性」に取って代わられ、より批判的な分析と世界観の形成が可能になります。
内面化の段階は、個人が自身の民族的アイデンティティを十分に強く認識し、他の民族的グループのメンバーと関係を築くことができるようになることで、社会への復帰に安心感を覚える段階です。この段階では、個人は出会いの前と後で、自身の世界観の矛盾を解消し始めることができます。この段階以前は、個人は自己同一性について不安を抱えています。例えば、黒人は、良い黒人であるとはどういうことかという自身の内的認識に基づいて、自分が「十分に黒人である」かどうかについて懸念を抱くかもしれません。このような民族的不安は、黒人の肯定的な考え方や行動を積極的に支持するのではなく、過度に単純化された厳格な黒人規範を伴い、他の民族グループを拒絶することにつながることがよくあります。
アイデンティティ移行の最終段階である内面化・コミットメントは、自身の民族的アイデンティティと他者の民族的アイデンティティの両方において、心地よさのバランスを取ることを目指す段階です。この段階では、新たなアイデンティティを内面化したものの社会変革運動への関与を止めてしまう人と、アイデンティティを内面化し、社会変革の担い手であり続ける人とを区別します。この段階への「成功裡の」移行のためには、個人は新たなアイデンティティを体現しつつ、所属する集団のメンバーのために社会平等と政治的正義を促進する有意義な活動に取り組む必要があります。
人は生涯を通じて、この過程の様々な段階を振り返り、同じ手順を繰り返しながら、自身の民族的アイデンティティや意見を再構築していくことがある。段階を繰り返すことは退行ではなく、むしろ新たな情報を統合し、より成熟した視点から考えを再評価するという、より大きなプロセスの一部であることが多い。
テンプル大学出版局から1991年に出版された『Shades of Black』の中で、クロスは2つの大きな神話を覆している。(1) 自己嫌悪が黒人のアイデンティティの支配的な前提であるという神話、(2) 黒人のアイデンティティを単一で予測可能な記述子であるかのように記述できるという神話である。彼は、1936年から1967年の間に黒人のアイデンティティについて発表された文献を徹底的にレビューし、分析した。このレビューの中で、クロスはこの期間に著者がほぼ例外なく犯した2つの誤りを詳細に指摘している。それは、就学前の子供を対象とした研究結果から成人のアイデンティティに関する結論を一般化したこと、そして、社会的態度を評価する尺度を用いながら、その結果を自尊心や自己嫌悪といった人格的要因を評価したかのように解釈したことである。『Shades of Black』は、黒人の病理を立証することにあまりにも囚われていた研究者によって体系的に無視されてきた、精神的健康と適応力に関する重要なテーマを浮き彫りにした。そのため、この本は、論理的、合理的、かつ経験的に裏付けられた議論を通して、心理学の焦点を黒人の病理モデルから、より「規範的で肯定的な」黒人心理学へと移す上で重要な役割を果たした。[ 11 ]
本書では、ブラック・パワー運動と、この社会運動に伴うアイデンティティの変容についても考察している。クロスは、労働者階級や中流階級の黒人家族が、歴史的に強い精神的健康と適応力のある個人的資質を示し、政治的・社会的闘争の最中でも、自らの肯定的なイメージを維持し、生き抜くことができたことを明らかにした。さらに、多様な視点、イデオロギー、自己概念が存在することで、幸福への道は無限に存在することを示し、黒人であること、あるいは「良い黒人生活」を送ることの意味を単一の定義で定めることは非現実的であることを実証した。彼は、黒人の中には、人種的・文化的アイデンティティが多くの人々の生活において重要な役割を果たしているにもかかわらず、それが日常生活に重要でない人もいるとさえ示唆した。本書の後半では、クロスが1971年の著作で述べたオリジナルの「黒人から黒人への転換モデル」を修正している。これは、本書で詳述されている視点を構築する過程で、同モデルの複数の弱点に気づいたためである。 「理論や研究に過度に依存すると、理論と研究が相互に利用されて層を剥がしていくことがなければ、現象の不完全な像が生じる可能性がある。」[ 12 ]
Cross、Vandiver、Worrell、およびFhagen-Smithは、アフリカ系アメリカ人の大学生を対象とした2つの研究を通じて、異人種間アイデンティティ尺度（CRIS、2000年の出版物で初めて詳細が明らかにされた）の妥当性を確認した。最初の研究では、研究者らは探索的因子分析を用いてCRISの構造的妥当性の予備的分析を行った。2番目の研究では、6つのCRIS下位尺度とNigrescenceモデルを検証した。これらの研究の結果は、高い構造的妥当性に加えて、CRISの高い信頼性を示した。IMCIとPA（下位尺度間の相関）の間には高い相関があり、これは、米国のような人種的に緊張した環境では、アフリカ系アメリカ人から黒人RGOを分離することは非現実的である可能性を示唆している。CRISの下位尺度スコアは、社会的望ましさや性格特性ではなく、自尊心と相関しているように見える。[ 13 ]
この研究は、クロスの黒人アイデンティティ発達モデルを生涯にわたる視点に拡張した。本質的に、この研究は、エリック・エリクソン（1968）の青年期発達モデルとコホートでニグレッセンスモデルを検証し、モデルが記述する集団に重複があるため、両者を区別する必要があると判断した。クロスとファーゲン＝スミスは、この区別の重要な要素は個人の中心性であると判断した。人種／民族をアイデンティティまたは自己意識の中心に据えている個人はニグレッセンスモデルでより適切に説明できるのに対し、「非民族的」枠組みを持つ個人はエリクソンの青年期発達モデルでより適切に説明できる。この論文で確立された研究は、ニグレッセンスと自己概念またはアイデンティティ発達の関係を強調し、ニグレッセンスは個人の青年期という早い時期に、または成人の基礎的なアイデンティティの発達後に始まる可能性があると述べた。[ 14 ]
ウィリアム・E・クロス・ジュニア氏は、コロンビア大学ティーチャーズカレッジより2009年度社会正義活動賞を受賞しました。ジョージア・サザン大学は、カウンセリングと教育における異文化問題に関するGSU関連の年次会議の一環として、ウィリアム・クロス・ジュニア博士記念特別講演シリーズを設立しました。
彼は2014年にアメリカ心理学会第45部会（少数民族問題の心理学的研究協会）の会長を務めた。 [ 15 ]また、ニューヨーク市立大学の名誉教授であり、モルグリッジ教育大学の変革推進者でもある。
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