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『正当性と適切な機能』（1993年）は、哲学者アルヴィン・プランティンガが認識論について書いた三部作の第二巻である。
本書で、プランティンガは正当化の代替として保証の概念を紹介し、自己認識、記憶、知覚、確率などのトピックについて論じている。[ 1 ]プランティンガの「適切な機能」の説明では、保証を持つための必要条件として、個人の「信念形成と信念維持の能力装置」が適切に機能していること、つまり「あるべきように機能していること」が求められると主張している。[ 2 ]プランティンガは、「設計図」と、個人の認知装置が最適に使用できる環境を参照して、適切な機能に関する議論を説明している。プランティンガは、設計図には設計者を必要としないと断言している。「おそらく進化（神や他の誰かに指示されていない）が何らかの形で私たちに設計図を与えた可能性がある」[ 3 ]が、設計図の典型的な例は、人間が設計した技術製品（ラジオや車輪など）のようなものだ。最終的に、プランティンガは、認識論的自然主義、すなわち、正当性は自然的な能力に依存するという認識論は、超自然主義的形而上学、つまり、知識の獲得に役立つ認知能力を含む設計図を策定した創造主である神または設計者への信仰によって最もよく支えられると主張している。[ 4 ]
プランティンガによれば、信念Bが正当化されるのは、以下の条件を満たす場合である。
（１）Bの生成に関わる認知機能が適切に機能している…；（２）あなたの認知環境は、あなたの認知機能が設計された環境と十分に類似している；（３）…問題の信念の生成を統制する設計計画は、目的または機能として、真の信念の生成を含んでいる…；そして（４）その設計計画は優れたものである。すなわち、その環境において設計計画の関連部分に従って生成された信念が真である統計的または客観的な確率が高い。[５]
プランティンガは、他の哲学者たちが提案した適切な機能に関する代替的な見解（彼が「自然主義的」と総称するもの）に対して、この適切な機能の見解を擁護しようとしている。これらの見解には、ジョン・ポロックの「機能的一般化」の見解、ルース・ミリカンによる進化論的／病因論的説明、ジョン・ビゲローとロバート・パーゲッターによる性向的見解などが含まれる。[ 6 ]プランティンガはまた、 『正当性と適切な機能』の後半の章で、自然主義に対する自身の進化論的議論についても論じている。[ 7 ]