ワエレボ

ワエレボ
朝のワエ・レボ
ワエレボ 東ヌサトゥンガラとインドネシアの位置 フローレスの地図を表示 ワエレボ ウェレボ (小スンダ諸島) 小スンダ列島の地図を表示 ワエレボ ワエレボ（インドネシア） インドネシアの地図を表示
座標: 南緯8°46′12″ 東経 120°17′3″ / 南緯 8.77000° 東経 120.28417° / -8.77000; 120.28417
国	インドネシア
州	東ヌサトゥンガラ
摂政	マンガライ県
地区	西サタールメセ地区
標高	3,900 フィート (1,200 メートル)
タイムゾーン	UTC+8 (インドネシア中央標準時)

ワエレボ村またはワエレボ村は、東ヌサトゥンガラ州マンガライ県にある村です。標高1,200メートルに位置するこの村は、ムバルニアンと呼ばれる7つの主要な家で構成されています。2012年に、ユネスコアジア太平洋地域によって文化遺産保護の地位を与えられました。^[1]インドネシアのマンガライ県の文化観光地の1つです。

この村は19世代にわたって人が住んでいたが、その後放棄された。1920年に現在の建物が建設され、村に再び人が住むようになった。^[2]

地元の伝説によると、彼らの祖先はミナンカバウ出身で、エンポ・マロに率いられてスマトラ島からラブハン・バジョへと航海した。^[3]エンポ・マロは中傷され殺されたいと思ったため村から逃げ出した。その後、彼はいくつかの都市を放浪した。最初にゴワに立ち寄り、次に他のいくつかの都市に移動した。旅の途中でマロは妻を見つけ、その後妻を誘って一緒に移住した。ある夜、マロはワエ・レボに定住して繁栄するようにとマロに話しかける賢者との出会いを夢に見た。マロはその賢者の言葉に従い、妻と共にワエ・レボを捜した。ワエ・レボに到着した後、マロと妻はそこに住み、定住した。^[4]

ワエ・レボの観光地としての開発は1997年に地方自治体によって開始された。^[5]

この村は、東ヌサトゥンガラ州マンガライ県の西サタール・メセ（サタール・メセ・バラット）地区にあるサタール・レンダ（デサ）村の行政区域内にあります。 ^[6]

ワエレボへのアクセスは大幅に改善されました。2006年、ラブハンバジョからディントールまでのドライブには6時間半かかり、そこから村までの徒歩は4時間の森の中を含む6時間の厳しいトレッキングでした。それ以来、コンボとナンガリリを結ぶ道路と橋の修復により^[7]、ラブハンバジョからの道路は3時間半に短縮されました。2013年には森の中の道に2つの変更が加えられ、2022年現在、4.5kmでより緩やかになり、2.5～3時間かかります。^[8]

ワエ・レボ村は、その美しさや自然に加え、そのライフスタイルや社会生活でも観光客を魅了しています。^[9]

村には7つの伝統的な家屋、ムバル・ニアンがあり、村を取り囲む7つの山頂に対応しており、カンポンの繁栄の守護神として崇められています。^{[10] 7つの家は村の}コンパン（土と石でできた円形の祭壇台）を中心に開いた円形に建てられています。それは神聖であり、神と祖先への儀式のための礼拝の場です。^{[10] [11]}
家屋には名前があります。^[11]これらは時計回りに 、ニアン・ゲナ・マンドック、 ニアン・ゲナ・ジェコン、 ニアン・ゲナ・ンドロム、 ニアン・ゲンダン、 ニアン・ゲナ・ピルン、 ニアン・ゲナ・ジンタム、 ニアン・ゲナ・マロです。^[12] 各家には6家族が住んでいますが、8家族が住んでいるニアン・ゲンダン（メインハウス）を除きます。 ^[10] したがって、44家族が村に住んでいます。^[13]しかし、現在では村民全員が村に常住しているわけではない。^[14]

村全体のための炊事小屋^[14]や典型的なギフトショップ^{[15]もあります。}

家屋またはムバルニアンはすべてロンタルの 茅葺きで覆われている。家屋には5つの階層があり、それぞれに特定の目的が割り当てられている。1階はルトゥールまたはテントと呼ばれ、大家族の居住区である。2階はロボと呼ばれ、食料や品物を保管する屋根裏部屋として使用される。3階はレンタールと呼ばれ、次の収穫のための種子を保管する場所である。4階はレンパ・ラエと呼ばれ、干ばつに備えて余分な食料を保管する場所である。5階はヘカン・コデと呼ばれ、祖先に供物を捧げるために使用され、家の中で最も神聖な階層である。^[5]

村の水は山中の泉から供給されています。これらの泉はソソルと呼ばれ、男のソソルと女のソソルの2種類に分けられます。^[16]

ワエ・レボの住民は今も先祖から受け継がれた文化と伝統に従った生活様式を維持している。^[9]

農業が主な生計手段です。コーヒー、クローブ、塊茎の栽培が含まれます。^[9]農業は周囲の丘陵地帯で行われています。野菜は村の自給自足です。コーヒー（アラビカ種とロブスタ種の2種類）が主な換金作物です。標高1200メートルの高地では、コーヒーが適切に生育するのに適した気温になります。村人たちはコーヒー豆を栽培し、乾燥、焙煎し、週に一度、豆を運び出してディントールの主要市場で販売します。^[14]

訪問者に提供する卵の需要が高まるため、鶏の飼育が強化されている。^[12]

女性の活動は、料理、育児、機織り、畑での男性の手伝いなどであり、^[9]最近では観光客の宿泊や食事の世話もしている（下記の「観光管理と組織」を参照）。

訪問者が到着するたびに、 ワイルウの儀式または歓迎の儀式が行われます (下記の「訪問者の歓迎」を参照)。

ペンティの儀式は、年に一度11月に行われます。^[10] これは、その年の収穫に感謝し、翌年の繁栄と健康を祈る儀式です。村人だけでなく、近隣の人々や村外に住む人々も参加します。^[5] 儀式は3か所で行われます。午前6時に生命の始まりである泉で始まり、^[5]泉に祝福が与えられるよう祈ります。^[10] 次に、村の玄関に進み、村外に住む夫を持つ女性のために祈りを捧げます。 ^[5]そして、村が悪霊から守られるように祈りを捧げます。^[10] 最後の場所は裏庭で、村全体の繁栄と健康、そして豊作を祈ります。 [ ^{10 ]}
伝統的なカチの踊りと伝統的な歌が含まれるため、観光客に最も人気のある儀式の1つです。^[10]

子どもたちが就学年齢（7歳）に達すると、家族はディントールかデンゲに引っ越します。月に1回、教師が2日間村に滞在して英語を教えます。これにより村人は英語を少し理解し、外国人の訪問者と会話できるようになります。^[14]

ワエレボの観光は、2006年にコミュニティの合意に基づいて設立された機関によって管理されています。当初はワエレボ観光研究所（LPW）と呼ばれていましたが、2010年にワエレボ文化保存研究所（LPBW）に改名されました。^[17]

観光事業の当初から、基本的な予防原則が設定されていた。それは、村人の主な生計からの収入は維持され、観光はコミュニティが追加収入を得ることができる副次的な活動とみなされるというものだった。たとえ観光収入が主な活動からの収入を上回る場合があったとしてもだ。これは、観光が自然災害、気候変動、社会的紛争、感染症などの外部要因に依存しているためである。COVID-19パンデミックは、この選択が正しい道であったことを明白に証明した。このエピソードの間、村人は観光収入が止まったにもかかわらず、農園からの収入を得ることができたのだ。^[18]

LPBWは、ゲストハウスでのゲストサービスを調整する日替わりマネージャーを配置しています。マネージャーは、村での滞在中に訪問者ができること、できないことを伝え、村人と共同で作成した観光客の倫理規定を読み上げ、訪問者の快適さを確保し、苦情に対応します。^[18]

毎日の客へのサービスは、5つの女性グループが交代で提供しており、8人の女性が3グループ、9人の女性が2グループ、合計42人の女性が関わっている。これら5つのグループは毎日交代で食事、宿泊、一般的な援助を提供している。このシステムにより、観光活動に直接関わるすべての女性が、週に1日か2日だけ観光に費やすことができ、残りの時間はそれぞれが主な生計に集中することができる。こうして、村の経済的回復力を維持し、観光から利益を得る人の数を増やすという2つの目標が達成される。関わる人が増えれば増えるほど、観光事業の回復力は強くなる。^[18]

村の外から新しい到着者がいると、道の脇のロープに吊るした竹の棒を2本「カチカチ」と数回鳴らして知らせる^[14] (プントゥンガン) ^[5]。その後、訪問者は下の村から同じ音が聞こえる応答の合図を待つ。これは、告知された到着が受け入れられたことを意味し、訪問者は村に入り、村の長老に会うことができる。^[14]

訪問者は全員、ワエレボ族の慣習に従って迎え入れられます。この慣習は必ず歓迎の儀式（ワイルウ儀式）から始まります。訪問者は、この儀式の前に村でいかなる活動も行ってはなりません。^[18]この儀式により、訪問者は先祖に敬意を表すことができ^[14]、コミュニティと村の長老に代表される先祖の両方から、村の客として正式に受け入れられます。ワルウ儀式は5分から7分かかります。この儀式が終わると、訪問者は人々の家を訪問し、写真を撮り^[18] 、交流し、物語を共有することができます。^[19]

観光客は2軒のゲストハウスのいずれかに宿泊し、日替わりのマネージャーが宿泊場所を手配します。^[18]それぞれ約50人を収容できるこれらのゲストハウスは、マットレス、手織りのパンダナスカバー、毛布を備えた共同寝室の寮として整備されています。女性グループは、毛布や枕カバーなどの洗濯を含む、ゲストハウスの清潔さの維持管理を担当しています。^[19]

一つの小屋が村全体の台所として機能し、一群の女性たちが一日中そこを占拠して村の夕食を準備する。夕食は訪問者の寝室で提供され、^[14]訪問者はその日のグループのメンバーと一緒に食事をする。訪問者が一人だけの場合は、日替わり管理者もその日のグループと一緒に食事をする。^[19]

各女性グループは、勤務日に自分や家族の生産物（織物、手工芸品、コーヒー、チップスなど）を販売することができます。その特定の日に観光客に提供できるのは、割り当てられたグループと家族の生産物のみです。この取り決めにより、各グループが自家製製品を販売する同様の機会を得ることができます。^[18]

最初のマーケティングはIndeconによってチラシやポスター、インターネット（wonderfulflores.com）での言及によって行われた。^[8]その後、2012年にワエレボはユネスコの世界遺産に登録され、マーケティングの面では非常に真剣な後押しとなり、^[a] その直後、2010年代半ばには全国テレビ放映が本格的に始まった。^[21]後者は、2016年に訪問者の出身地が逆転する上で確かに役割を果たした。その年、ワエレボを訪れた国内の訪問者の数が初めて外国人訪問者の数を上回り、その傾向はそれ以来続いている。^[22] しかし、何よりも効率的なマーケティングツールは、トリップアドバイザーなどの旅行者サイトやソーシャルメディアでの以前の訪問者によるオンラインレビューであった。^[21]
これらの要因が重なり、訪問者数は2013年（1,136人）から2014年（2,061人）にかけてほぼ2倍になり、2015年には再び増加し（2,741人）、2016年に再びほぼ2倍になり（5,090人）、2017年から2019年の3年間の平均訪問者数は約7,800人に達しました。^[22]この3年間は、観光省、県、州政府が多くの宣伝資料を作成した時期でもありましたが、^[12]これらの効果は、ほぼ2年間世界中を閉鎖したCovidパンデミックによってほぼ完全に無効化されました。ワエレボは2020年3月16日から2021年10月まで閉鎖され、住民は農業のおかげで生き延びました。^[23]

ワエレボが観光地として人気が高まるほど、コミュニティが直面する課題も大きくなります。^[23]

こうした観光客は皆、現金を持ち込んでいるが、その額と誰がその恩恵を受けるのかはまだ分からない。2017年、ワエレボ文化保存研究所（LPBW）は22億5107万5000ルピアの収入を得た。^[b] これには、コーヒー、織物、チップスグループのメンバーによる観光客への土産物や食品ベースの製品の販売による収入は含まれていない。この収入は6億4569万5000ルピアに達し、収入の大幅な増加を示している。^[b]

これらの資金の再分配（使用方法）は、LPBW、コミュニティのリーダー、慣習的リーダーの間の合意に完全に依存しています。それは毎年、その時のニーズに応じて異なります。^[22] 2017年の分配は、利益として48％、食事に28％、建築工事に11％、収穫祭に5％、LPBWの運営費に3％、高齢者手当に2％、教育基金に1％、教育への寄付に1％、生活環境への寄付に0.3％でした。経済的利益は、料理グループ、チップスグループ、コーヒーグループ、チキングループ、織物グループ、手工芸グループ、地元のガイドやポーターなどのLPBWの経営陣とメンバーを含む直接受益者と、他の村の宿泊施設の所有者、バイクタクシー、市場の商人、農家など、村の周囲の人々で構成される間接受益者に分割されました。^[24]

ワエ・レボの成功は、他の村の宿泊施設のオーナー、バイクタクシー、市場の商人、農家など、その周囲にも波及している。^[24]

ワエレボ族の人々は、伝統的な家屋を維持するのが困難であることに気付いた。この高額な費用は、換金作物（コーヒー、シナモン、トウモロコシ農園）からの収入だけでは賄えないものだった。気候変動がコーヒー豆の収穫量に影響を与え、その生産量は毎年大きく変動していたからである。^[25]子どもの教育費も大きな懸念事項であった。
2006年、同コミュニティはインドネシア・エコツーリズム財団（Indecon）に支援を要請した。同財団はその後、観光計画、能力開発、組織強化、観光管理システムの開発など、研修を必要とする分野で多大な支援を開始した。^[c]この分野で、Indeconは2013年から欧州連合の支援を受けている。 ^[27]
2008年、ユネスコインドネシア（Burung Indonesiaを通じて）は、浄水管理と観光サービスの研修に関する支援を行った。^[27]
同年、インドネシアの伝統的な家屋の保存と修復を目指すRumah Asuh財団も関与した。この財団は資金を募り、民間の寄付者やインドネシア企業から寄付を受け取り、村に残っていた4軒の家屋の修復と他の3軒の家屋の再建を可能にした。^[27]修復作業は2008年にジャカルタの15人の建築家のグループによって、地域住民と地方自治体の参加を得て行われた。^[5]
2010年にはインドネシア教育文化省からも寄付があった。^[27]

ディンター村の近く、デンゲから南に6km（海岸近く）にあるワエ・レボ・ロッジは、ワエ・レボを訪れる人々のための素朴な宿泊施設です。宿泊料金の10%がワエ・レボのコミュニティを支援するために使われます。^[28]

2012年、ワエレボはユネスコアジア太平洋地域の文化遺産保護地域に登録されました。^[29] 2018年には、インドネシア持続可能な観光賞（ISTA）の文化部門を受賞しました。2021年には、最高の観光地としてインドネシア観光村賞も受賞しました。^[17]

2024年、スペクテイター・インデックスはワエ・レボを世界で2番目に小さく、最も美しい町と評価した。^[30]

• Beeh, Yefri Yunikson (2017年12月)。「東ヌサトゥンガラのコミュニティベースの観光地としてのワエレボの開発におけるコミュニティの役割」。ホスピタリティと観光に関するビジネスジャーナル。3 (1): 46–63 (54ページを参照) 。 2024年6月12日閲覧。
• スハンディ、アリー・センジャジャ。ノヴィアンティ、エヴィ。オクタヴィア、ディナ。カーン、アレクサンダー MA;シマトゥパン、ウィタ P. (2022 年 8 月)。 「フローレス島マンガライ県ワエレボ伝統村におけるコミュニティベースの観光開発におけるコミュニティ参加プロセス」。ホスピタリティと観光に関する ASEAN ジャーナル。20 (2):67-82。ISSN  2722-2748 。2024 年 6 月 12 日に取得。
• ウィディヤワティ、フランシスカ（2021年1月）。 「インドネシア東部マンガライのムバル・ゲンダンの共同文化住宅から文化建築物への変容」。第 1 回教育、人文科学、健康、農業に関する国際会議 (ICEHHA) の議事録、2021 年 6 月 3 ～ 4 日、インドネシア、フローレス島ルテンで開催。2024 年 6 月 12 日に取得。