ヴォイチェフ・ヒナイス

ヴォイチェフ・アダルベルト・ヒナイス（アルベルトとも表記、1854年1月14日 - 1925年8月22日）は、チェコの画家、デザイナー、グラフィックアーティスト。プラハ国立劇場の幕をデザインし、プラハとウィーンの数々の建物を装飾したほか、ウィーン分離派の創設メンバーでもあった。1924年にはレジオンドヌール勲章オフィシエを受章した。

ヒナイスはウィーンで生まれた。彼の父親はチェコ人の仕立て屋で、ウィーンに移住してきたが、子供たちにドイツ式の教育を受けさせたくなかったため、ヒナイスは家庭で教育を受けた。彼は1870年にウィーン美術アカデミーでカール・ヴルツィンガーとアウグスト・アイゼンメンガーに師事し、1873年の春にはアンゼルム・フォイエルバッハの学校に入学した。彼はフォイエルバッハの最も有望な生徒の一人と見なされていた。^{[ 1 ]}彼は1874年にヤネス・シュビッチと、1877年にはフォイエルバッハとイタリアを訪れ、ローマを見学した。

ヒナイは1878年から1893年までパリに住み、^{[ 2 ]}そこでポール＝ジャック＝エメ・ボードリーとジャン＝レオン・ジェロームに師事し、アルフォンス・ミュシャとも親交があった。^{[ 3 ]} 1885年には、1885年パリ万国博覧会で佳作を受賞し、 ^{[ 4 ]} 1889年のパリ万国博覧会では一等メダ​​ルを受賞した。^{[ 5 ]}彼はパリで妻のアウグスタ・ヴォイリノヴァと結婚し、2人の子供をもうけた。

1870年代には、建設中のプラハ国立劇場を飾るための美術作品が制作されていた。ヒナイスはウィーンに住み、ウィーンからの影響を強く受けていたため、チェコの美術評論家からは国民精神を適切に代表しているとは見なされなかった。それでも彼は、寓話的、歴史的神話的場面、ボヘミアの風景など、王室ラウンジのための民族主義的なイメージを制作した。^{[ 6 ]}

1881年8月12日、国立劇場の開場予定日の1か月前に火災が発生し、建物は全焼した。ヒナイスは新しい幕をデザインした。ここでも彼は歴史的な寓話を用いて国民的な印象を与え、国立劇場の物語を語った。国民の象徴であるスラヴィアが国民から贈り物を受け取っている様子が描かれ、労働者が劇場を再建し、芸術家が装飾を施している。周囲には国旗や国のシンボルが描かれている。^{[ 7 ]}ヒナイスはモンマルトルに住んでいた時に幕の最初のスケッチを描いており、翼のある人物はスザンヌ・ヴァラドンをモデルにしている。^{[ 8 ]}ヒナイスは国立劇場での仕事で最もよく知られており、ミコラーシュ・アレシュ、ヴァーツラフ・ブロジーク、ユリウス・マジャーク、フランティシェク・ジェニシェクらとともに「国立劇場の世代」の一員であった。 ^{[ 9 ]}作品のスタイルは、彼の師であるフォイアバッハのスタイルに似ていると評された。^{[ 10 ]}

ヒナイスは1891年のチェコ共和国建国100周年記念博覧会の最初のポスターを制作し^{[ 3 ]}、デザインにチェコ特有のシンボルを大胆に用いた^{[ 11 ]}。このポスターで彼は名声を得た^{[ 12 ]} 。チェコスロバキア大統領のトマーシュ・マサリクは、彼のモデルを94回務めた^{[ 13 ]} 。1894年には、彼の作品はアントワープ万国博覧会で一等メダルを受賞した^{[ 14 ]}。

ヒナイスは1889年から1892年までセーヴル磁器会社でグラフィックアーティストとして働き、1894年にはプラハ美術アカデミーの教授に就任した。

プラハに住んでいた頃、ヒナイスはウィーン分離派の創設メンバーだった。^{[ 15 ]}エミール・オルリクとマクシミリアン・ピルナーも同市の重要な分離派メンバーだった。^{[ 16 ]}

1900年、ハイナイスは2人の弟子とともにプラハ王立博物館のパンテオンの天井画を描いた。特にハイナイスの部分は「この広大な建物全体、そしておそらくプラハ全体で制作されたものの中で最高」と評された。^{[ 17 ]}

1923年、彼はレジオンドヌール勲章のオフィシエに叙せられ、1924年にはプラハ科学アカデミーの名誉教授の称号を授与された。

ヒナイスは1925年にプラハで亡くなった。

イタリア滞在中、彼は主に宗教画や神話画を描き、ローマのチェコ人ホスピスのためにも作品を制作した。パリから、彼はチェコのアール・ヌーヴォーの芸術家たちに外国の影響を紹介した。彼自身も象徴主義の影響を受けた人物であり^{[ 2 ]} 、また、初期印象派との接点でもあった^{[ 19 ]}。イナイスは、世紀転換期のパリとプラハを結ぶより広範なつながりの軸の一部であった。当時プラハに住んでいた他のチェコ人芸術家には、アルフォンス・ミュシャ、フランティシェク・クプカ、ルデク・マロルドなどがいる^{[ 8 ] 。}

ヒナイスは人間と自然、特に女性の裸体像の融合に興味を持っていた。^{[ 2 ]}彼は「女性の体の美しさを描写する繊細な詩人」と評された。 ^{[ 20 ]}ヒナイスはまた、宗教的考察と美的考察を結びつけた。^{[ 21 ]}しかし、彼は装飾的・詩的な作品と政治的・民族主義的な作品の間には一定の距離を保っていた。^{[ 22 ]}

• アロフシン、アンソニー（2006）。『建物が語るとき：ハプスブルク帝国とその余波における建築の言語性、1867-1933年』シカゴ大学出版局。ISBN 9780226015071。
• オットー・ブランデス(1891)。「アルバート・ハイナイス」。Die Kunst für Alle: Malerei、Plastik、Graphik、Architektur。8 : 113–120 .
• F・ジャカヴェツ（1926年3月）「チェコ美術における二つの損失。ヤン・シュトゥルサとヴォイテク・ヒナイス」『スラヴ評論』4（12）：695-703。JSTOR 4202008 。 
• マリー・ムジコヴァ (1990)。ヴォイテク・ハイナイス。プラハ。ISBN 978-8020700070。{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
• 「ハイナイス、ヴォイテク（アーダルベルト）」。Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950。 Vol. 3. 1965 年。22 ～  23ページ。 
• セイヤー、デレク（2014）。「1937年3月のプラハから見たモダニズム」。Artl @s Bulletin。3（1）。

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