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ヴェルチェッリ説教集は、ヴェルチェッリ写本に収められた23の散文作品から成っています。ヴェルチェッリ説教集の正確な著者についてはほとんど分かっていません。個々の説教は複数の著者から集められ、一人の写字生によって無作為に写本に書き写されたと考えられています。ヴェルチェッリ写本の編纂時期は、一般的に西暦10世紀後半とされています。
ヴェルチェッリ写本には説教に加えて6つの詩が収められているが、写本内の各項目の配置には、全体的な思想構造を示す証拠はほとんど見当たらない。6つの詩は散文の説教とは別に配置されているのではなく、写本全体に散りばめられており、散文と詩の項目を意図的に区別している様子はほとんどない。古英語の口語説教の伝統に倣い、ヴェルチェッリ説教の資料のほとんどはオリジナルではないようで、その大部分はヴェルチェッリ写字生が長期間にわたって単一の図書館から収集したものと思われる（Scragg、1998）。さらに、多くの説教はラテン語の原文から古英語に非常にぎこちなく翻訳されており、場合によっては、古英語が不完全なラテン語訳に基づいていると思われる難解な箇所も存在する。実際、説教集全体に散見されるわずかなラテン語の引用から判断すると、ヴェルチェッリの写字生はラテン語の訓練を全く受けていなかったことがうかがえる。
説教集は互いの関連性をあまり考慮せずに断片的に集められたように見えるが、いくつかの説教の間には確かに繋がりがあるようだ。説教集第6番から第10番は番号付きのシリーズを構成しており、第11番から第14番は同様のルブリケーション方法を共有しているように見える。第19番、第20番、第21番の説教は、おそらく同一人物によるものだろう。さらに、説教集の成立時期は大きく異なっている。第1番、第2番、そしておそらく第3番の説教は、10世紀初頭の説教の伝統に合致しているようで、ヴェルチェッリ書の中で最も古い散文作品となっている。一方、第19番から第21番の説教は、ヴェルチェッリ資料の収集の直前に書かれた可能性が高い。
説教の内容も例によって大きく異なります。説教の大部分は、当時の主流のキリスト教の伝統から取られています。説教 II、III、IV、VII、IX、X、XIV、XV、XXII は終末論的な性質を持ち、この広範なカテゴリーの説教全体に共通するテーマには、世界の終わりの描写と、迫り来る審判に直面して悔い改めるよう求める嘆願が含まれます。この審判への強調は、説教の他の箇所にも見られます。説教 XI から XIII と XIX から XXI はどちらも、昇天祭までの数日間に、3 日目に神と出会うための準備として意図された 3 つの説教のセットです。説教の中で説明的な性質を持つものは比較的少ないです。説教 I は、本質的には福音書の受難の物語の写しであり、聖書の本文に加えてほとんど解説がありません。説教第5番と第6番はクリスマスの物語を解説し、第16番は公現祭と第17聖燭祭について述べています。説教第18番と第23番は、それぞれ聖マルティンと聖グスラフの生涯を描いています。説教第22番は、典型的な説教というよりは、死後の魂の運命を探る霊的な瞑想に近いため、分類が難しい部分があります。
説教の翻訳方法は写本によって大きく異なっている。前述の通り、多くの説教は本質的に元のラテン語に結びついており、古英語への非常に教科書的な翻訳から逸脱することはほとんどない。他の説教は単に他の俗語テキストからそのまま引用されたように見える。例えば、説教XXIは、説教IIの初期版の一部を逐語的にコピーしたものである。その一方で、特定の説教は元の資料との関連性が非常に緩やかで、古英語に自由に翻訳されているように見える。説教Xは特に「非常に洗練された作品」であり、「鋭敏な精神の応用を示し、高度に練り上げられた美しい言葉で思想を表現できる」と高く評価されている（DG Scragg）。しかしながら、改めて強調しておかなければならないのは、説教Xの著者、そして一般的にすべての説教の著者は不明であり、ヴェルチェッリ書への説教の収録には関与していなかったということである（Scragg, The Vercelli homilies, 1992）。
説教集全体を通してラテン語の翻訳や引用に多少依存している点はあるものの、それらは古英語散文の重要な例であり続けている。説教集の大部分は後期西サクソン方言で書かれているが、この方言で定められた形式から逸脱した興味深い例もいくつか見られる。ある程度は、これはヴェルチェッリ写字生の機械的な写本によるものかもしれないが、差異の幅広さを考えると、その可能性は極めて低いように思われる。ヴェルチェッリ研究の第一人者であるDG・スクラッグは、単語の綴りが西サクソン方言よりも古い、あるいは西サクソン方言以外の綴りになっている独特な例を指摘し、これはこれらの文書が集められた膨大な時間的範囲と、古英語の綴りの流動性によるものかもしれないと示唆している（スクラッグ、『ヴェルチェッリ説教集』、 1992年）。