毛皮を着たヴィーナス

『毛皮を着たヴィーナス』（ドイツ語: Venus im Pelz）は、オーストリアの作家レオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホによる中編小説であり、彼の作品の中で最もよく知られている。この小説は、ザッハー＝マゾッホが構想したカインの遺産（ Das Vermächtniß Kains ）と呼ばれる壮大なシリーズの一部となるはずだった。 『毛皮を着たヴィーナス』は、そのシリーズの第1巻である『愛（ Die Liebe ）』の一部である。1870年に出版された。

この小説は、女性優位やサドマゾヒズムなどのテーマや登場人物のインスピレーションをザッハー＝マゾッホ自身の人生から多く得ている。小説の中心人物であるワンダ・フォン・ドゥナエフは、新進気鋭の文学作家ファニー・ピスターをモデルにしている。^[1] 2人が出会ったのは、ピスターがボグダノフ男爵夫人という偽名と架空の称号でザッハー＝マゾッホに連絡を取り、彼女の作品を出版に適したものにするためのアドバイスを求めた時だった。^[2]

物語の骨組みは、毛皮を着たヴィーナスに愛について語る夢を見る男に関するものである。名前のない語り手は友人のセヴェリンに自分の夢を話す。セヴェリンは、残酷な女性への魅了を断ち切るには、原稿『超官能的な男の回想録』を読む必要があると語り手へ伝える。

この原稿は、セヴェリン・フォン・クシェムスキーという男が、ワンダ・フォン・ドゥナエフという女性に夢中になり、彼女に奴隷になることを頼み、次第に卑劣な扱いをするよう勧めるという話です。最初、ワンダはその要求を理解したり応じたりしませんでしたが、セヴェリンを少し喜ばせた後、その方法の利点が興味深いと感じ、熱心にその考えを受け入れました。しかし、同時に、セヴェリンが自分にそうすることを許したことを軽蔑していました。

セヴェリンは、これらの経験中に感じたことを超官能的であると表現する。セヴェリンとワンダはフィレンツェへ旅する。旅の途中で、セヴェリンは「グレゴール」という一般的なロシア人召使いの名前を使い、ワンダの召使いの役割を担う。フィレンツェでは、ワンダは召使いとして彼を残酷に扱い、彼を支配するためにアフリカ人女性3人組を雇った。

ワンダが服従したいと願う男性、アレクシス・パパドポリスとして知られるバイロンの英雄に出会ったとき、その関係は危機に陥ります。本の最後で、ワンダの新しい恋人に屈辱を受けたセヴェリンは、服従する意欲を失ってしまいます。

語り手が原稿を読み終えると、セヴェリンに物語の教訓は何かと尋ねます。セヴェリンはこう答えます。

自然が創り出し、現在男性によって教育されている女性は、男性の敵です。女性は男性の奴隷か暴君にはなれますが、決して男性の仲間にはなれません。女性が男性と同じ権利を持ち、教育と仕事において男性と対等である場合にのみ、女性は男性の敵になることができます。

1905年、ジークムント・フロイトの『性理論に関する三つの論文』は、マゾヒズムの思想とサド侯爵の思想の弁証法を仮定し、サドマゾヒズムという用語を作り出し、「性的関係において他人に苦痛を与えることに快感を覚える人は、性的関係から自分自身が得たいかなる苦痛も快感として楽しむことができる」と説明した。^[3]その後、第二次世界大戦後の知的興奮の中で、ジル・ドゥルーズなどの理論家がサドマゾヒズムの二重性を打ち破った。ドゥルーズの独創的な論文『マゾヒズム：冷たさと残酷さ』では、サディズムとマゾヒズムの11の相違点、特にサディズムのアナーキスト的な苦痛を与える欲求と、マゾヒズムの痛みを制御するために使用されるプロセス、ルール、契約との対比が示されている。

• レオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホ、ヴィーナス・イム・ペルツ。出演: Das Vermächtniß Kains – Erster Theil: Die Liebe。シュトゥットガルト：Cotta、1870 年、121 ～ 368 ページ。
• レオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホ、毛皮を着たヴィーナス。で：マゾヒズム。ゾーンブックス、1999年。
• レオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホ『毛皮を着たヴィーナス』（オーディオブック）2021年発売、朗読はザカリー・ジョンソンとヴァーラ・ボンド

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

毛皮を着たヴィーナス

• レオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホ。プロジェクト・グーテンベルクの毛皮を着たヴィーナス
• レオポルト・フォン・ザッハー＝マゾッホ。ヴィーナス・イム・ペルツ（ドイツ語）
• LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「Venus in Furs」