ウリディム

ウル・ディム（Ur ( i ) dimmu）は、「狂った/吠える犬」またはラングドンの「ぞっとする犬」を意味し、^[1]（シュメール語：𒌨𒅂 UR.IDIM、giš.pirig.gal = ur-gu-lu-ú = ur-idim- [ mu ]、語彙シリーズḪAR .gud = imrû = ballu）は、人間の頭を持つ犬男の姿をした古代メソポタミアの神話上の生き物であり、アグム・カクリメ碑文が本物の同時代作品のコピーであることが判明した場合、カッシート時代に初登場する可能性があります。彼は直立した姿で描かれ、角のあるティアラを身に着け、先端にウスカル（月の三日月）のある杖を持っています。語彙連ḪAR-ra=ḫubullu は彼をkalbu šegû ^[2]「狂犬」と表現している。

神話

彼の外見は基本的にウガルの反対、もしくは補完的なものであり、人間の頭が動物の頭に、動物の体が人間の体に代わっていた。彼は後の図像学では、同様の擬人化されたキャラクターである「雄牛男」クサリックと対になって、シャマシュ神の従者として登場する。彼はニネベのアッシュール・バーニ・アプリの北宮殿の入り口に守護者として彫られている。^[3]彼はマルドゥクとザルパニートゥと共に病人のための儀式の仲介者として登場する。彼は新バビロニア時代のウルクのエアンナで特に崇拝され、そこではカルト的な役割を担っていたようで、その最新の証拠はダレイオス1世の治世29年である。^[4]

マルドゥクに倒されたエヌマ・エリシュのティアマトの11人の子孫の1人として、彼は悪魔を追い払うために出入り口に戦利品として飾られ、後に同様の目的で建物に埋められる厄除けの像となった。^{[5]彼はギリシャ人が狼（}ルプス）として知っている星座とともにMUL-または^dUR.IDIMとして特定された。^[6]

参考文献

^ S. ラングドン (1923)。『バビロニアの創造叙事詩』クラレンドン、89 ページ。
^ ベンノ・ランズバーガー、アン・ドラフコーン・キルマー (1962)。古代メソポタミアの動物相。第二部：HAR-ra = フブル。錠剤 XIV および XVIII (MSL VIII/2)。ポンフィシウム研究所ビブリクム。 p. 14.95行目。
^ ジョン・マルコム・ラッセル（1992年）。『ニネベの比類なきセナケリブの宮殿』シカゴ大学出版局、183ページ。
^ ポール・アラン・ボーリュー（2003年）『新バビロニア時代のウルクの神殿』ブリル・アカデミック出版、 pp.355-358。
^ Frans AMWiggermann (1992).メソポタミアの守護霊: 儀式テキスト. スティクス. pp. 172– 174.
^ ウルディム、CAD U/W、214–216 ページ。

[1] S. ラングドン (1923)。『バビロニアの創造叙事詩』クラレンドン、89 ページ。

[2] ベンノ・ランズバーガー、アン・ドラフコーン・キルマー (1962)。古代メソポタミアの動物相。第二部：HAR-ra = フブル。錠剤 XIV および XVIII (MSL VIII/2)。ポンフィシウム研究所ビブリクム。 p. 14.95行目。

[3] ジョン・マルコム・ラッセル（1992年）。『ニネベの比類なきセナケリブの宮殿』シカゴ大学出版局、183ページ。

[beaulieu-4] ポール・アラン・ボーリュー（2003年）『新バビロニア時代のウルクの神殿』ブリル・アカデミック出版、 pp.355-358。

[5] Frans AMWiggermann (1992).メソポタミアの守護霊: 儀式テキスト. スティクス. pp. 172– 174.

[6] ウルディム、CAD U/W、214–216 ページ。