10 クトゥンバ 18 ゴートラ | |
|---|---|
| 人口の多い地域 | |
| トゥルナド(ダクシナ カンナダ、 カサラゴド)、コダグ | |
| 言語 | |
| トゥル、[1] [2] アレバシェ | |
| 宗教 | |
| ヒンズー教 |
トゥル・ゴウダ族とアレバシェ・ゴウダ族(ガウダ)は、主にインドのカルナタカ州コダグ県サウス・カナラ地区とカサラゴドのバンダッカ村に居住している。彼らは公式にはヴォッカリガ族の分派とみなされているが、文化的にも言語的にも異なっている。[2]彼らはトゥル語とアレバシェ語を話す。[3] [4] [5]
歴史
彼らは当初、スリンゲリ・マータへの忠誠を込めて、ナタ・パンタとシャイヴァと呼ばれていました。ヴィシュヌヴァルダナ皇帝の治世中、彼らはヴィシュナ派となり、ティルパティ ヴェンカタラマナ(ティルパティのバラジ) とサッバッカ (スリンゲリのシャラダ) を崇拝しました。その後、彼らはマンガロール - ウドゥピ (ダクシナ カンナダ - ウドゥピ) 地域に定住し、そこでトゥルー語を話しました。彼らはその原始的な根の家族として10 のクトゥンバと 18 のバーリを持ち、そこからヌル マネ、つまり「百の家族」が生じたと言われています。これらの家族の多くは、タラカドゥ ガンガス (西暦 200 ~ 1004 年) の時代からコダグに定住しました。 [6]その後、彼らはマンガロール・ウドゥピ(ダクシナ・カンナダ・ウドゥピ)地域からクールグ(コダグ)に移住し、カナラ語(カンナダ語)を話す人々の間で定住しました。[7]
コミュニティシステム
彼らはやや複雑なカースト制度を持っています。すべての村にはグラーマ・ゴウダとオットゥ・ガウダという2人の村長がいます。8つまたは9つの村ごとにマーガネー・ガウダと呼ばれる別の村長がおり、9つのマーガネーごとにカッテマネヤヴァと呼ばれるさらに上位の権力者がいます。[8]

国内文化
結婚制度
カーストは18のバリまたはバリスに分かれており、通常は異族婚制で、同じバリの男性と女性は結婚できず、近親者に属します。[3]
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ダクシナ・カンナダ語では、ゴーダス・トゥルと「アレバシェ」の両グループは、結婚とグルーハプレヴェーシャ(家の温暖化の行事)中に肉や非ベジタリアン料理を一切用意しません。プトゥル・シーメのトゥル・ゴーダスは常にヴァイディカの実践に従って結婚とグルーハ・プラヴェーシャを行います。[9]
結婚の際、花婿の父親は少女の両親に ₹10¼ を捧げ、このうち ₹6¼ は、少女のための Ūra gauḍa Mutheidegu (夫婦の長寿を願う) を通してグルマタ (シュリンゲリ マタ) に送られます。ウーラ ゴウダは、自分の管轄下で行われる結婚式でそのような供物を集め、それをマーガネ ゴウダに渡し、彼を通してカッテマネに渡します。カッテマネ ゴウダは、年に一度それをグル マタ (シュリンゲリ マタ) に渡し、結婚した夫婦に代わってマタディパティの祝福を求めます。ウーラ ゴウダは、プットゥール地域のトゥル ゴウダ族のすべてのジーヴァナヴァルタナの実践において重要な位置を占めています。彼が不在の場合は、オトゥ ゴウダが責任を引き継ぎます。ゴウダ族は家父長制継承手順に従います。共同家族の最年長の男性は、一家の長です。村のŪra gauḍaは、カッテマネ長によって指名されます。「Veelya Shastra」(婚約)から結婚までのすべての儀式において、Ūra gauḍaは、次のような祈りと宣言を大きな声で唱えます。
- トゥル語の音訳
バーナベレテラ、アラマネタガレダラー、グルマネタグレダラー、パット クンモ パドネンモ バリタ バンドレラー、カンタネマネタグルラー、マーガネ イル ターグルラー、ウラ ガウレラー、イトゥンシナbinnereḍlā、battinan̄cina binneḍlā kēnondu baṅgēra bidara (anana purdar) panpi anagalā、nandere baritā (ponnana pudar) ponnaglā tāḷi kaṭṭubobo panper。
- 英語で
王族の人々(イッケリ)、グル・マータの人々(スリンゲリ・マス)、ゴウダスの元の10の家族と18のゴースラの親族、カッテマネ(シーメ)・ゴウダレ、マアガネ・マネ(ナダ)・ゴウダレ、ウーラ・ゴウダレ(村長)、この親戚村、遠方から集まった親族の皆様、ナンダー・バリ島の(男の子の名前)を結ぶ許可を頂きましたバンゲラ・バリの(女の子の名前)にマンガラ・スートラ。
この瞬間、集まった親族と民衆は「Edde Karyo Panpere」(善行の儀式)と唱えて同意を宣言する。この宣言は、カンナダ語で書かれたスリヤとコダグ地方の朗読と同じである。ここでの「AramaneとGurumane」は、本質的にはそれぞれイッケリとシュリンゲリのマタディパティの王族を指す。[10]
一般的にゴウダ一族には「持参金」制度はないが、一方で男の子の父親は女の子の両親に16¼ルピーのカニャ・シュルカを贈っている。[11]
バリ・パダティ
カーストは 18 [12] のバリまたはバリに分かれており、通常の異族結婚の性格を持っています。これらのいくつかの名前は次のとおりです。Bangāra(金)、Nandara、Malāra(売りに運ばれるガラスの腕輪の束)、Sālu、Hemmana(誇りまたはうぬぼれ)、Kabru、Gōli(Portulaca oleracea、ポット) -ハーブ)、バスルヴォガル(バスル、腹)、バラサンナ、カバル、グンダナ、チャリエラ、ムリエラ、ナエラとカルバンナヤ。[13] [14] [6]

アルサヤ
ゴウダ族は年に一度、主にカルテルのトゥル月(6月~7月)に、亡くなったすべての先祖を宥める儀式を行う。彼らはヴェンカタラーマスワーミを特に好み、毎年9月に彼に金銭を捧げる。供物はティルパティに届けられるべきで、主に硬貨、コショウ、ルピー紙幣が含まれる。 [15]
インド自由運動
アレバシェ・ゴウダ家とトゥル・ゴウダ家は歴史的にカナラとクールグにおけるイギリス統治に対する反乱に関与していた。コダグに土地を与えられたグッデマネ・アパイア・ゴウダ家は、コダグの他の人々やスルヤ出身のケダンバディ・ラマイア・ゴウダ家とともにイギリスに反抗し、マンガロールのバブタ・グッデでジャンガマ(リンガイ派の僧侶)カリャナスワミの旗を掲げ、13日間統治した。これは1834年のイギリス統治に対する最も初期のインド独立運動の一つであった。[16] [17] [18]
参考文献
- ^ サーストンとランガチャリ、1909年、p. 271.
- ^ a b Aravind Gowda (2011年9月15日). 「サダナンダはゴーダとして十分ではないため、カースト争いが激化」India Today。
- ^ ab サーストンとランガチャリ 1909
- ^ フレデリック・P・ミラー;ヴァンドーム、アニエス・F。ジョン・マクブリュースター (2010)。コダグ・ゴウダ。 VDM出版。ISBN 978-6131607578。
- ^ ゴフ、キャスリーン(2008年)。南東インドの農村社会。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-04019-8。
- ^ ab Puttur Anantharaja Gowda (2015). 「私たちのルーツを追求して」。バンガロール: Tenkila Publications
- ^ コディ・クシャラッパ・ゴウダ博士 (1976)。ゴーダ カンナダ語。アンナマライ大学。
- ^ 「Page:Castes and Tribes of Southern India, Volume 2.djvu/302 - Wikisource、無料オンラインライブラリ」。en.wikisource.org。
- ^ ゴウダ(2015)、p.153
- ^ ゴウダ(2015)、p.154
- ^ バーディカーナ、ヴィシュワナータ。 「オッコルル・ヴィシェシャンカ」(カンナダ語)(ゴーダ・サマジャ、プトゥル)。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ サーストンとランガチャリ、1909年、p. 269.
- ^ サーストン・ランガチャリ (1909)、p.270
- ^ ゴウダ2015、143-145頁。
- ^ ヴァラース、サンガルシャ、サマンヴァヤ、プルショタマ・ビリマレ著、アクルティ出版マンガルル、2019 ページ: 216
- ^ カルナタカ/マディケリニュース:アパイア・ゴウダ記念碑、自由の闘士を称える。ザ・ヒンドゥー。2016年7月23日閲覧。
- ^ 蜂起の記録。デカン・ヘラルド。2016年7月23日閲覧。
- ^ 反乱軍の運命。デカン・ヘラルド。2016年7月23日閲覧。
さらに読む
- サーストン、エドガー; ランガチャリ、K. (1909)。南インドのカーストと部族。第2巻(CからJ)。マドラス:政府出版局。pp. 269–272。ISBN 9354032060. 2021年8月3日閲覧。
- コディ・クシャラッパ・ゴウダ(1976年)。ゴーダ カンナダ語。アンナマライ大学。
- ゴウダ、プトゥル アナンタラジャ (2015)。私たちのルーツを追求して。バンガロール: Tenkila Publications。
