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トルソーケル魔女裁判は1675年にスウェーデンのトルソーケル教区で行われ、スウェーデン史上最大の魔女裁判となった。 [ 1 ] 1日で71人（女性65人、男性6人）が斬首され、その後火刑に処された。
魔女裁判がトルソーケルにまで及んだのは、 1668年にダーラナでゲルトルート・スヴェンスドッテルがマーレット・ヨンスドッテルに対して起こした裁判をきっかけにスウェーデン全土で広がり始めた、魔女ヒステリーの大波（stora oväsendet）の結果であり、またその影響でもあった。当時のスウェーデンには政教分離がなかったため、国に雇用されたルター派の司祭は政府の指示に従わざるを得なかった。
ルター派の聖職者たちは、説教を通して信徒たちに犯された犯罪を知らせるよう命じられた。こうして、魔女狩りがこれまで稀だった国中に魔女の噂が広まった。ホルネウスは、突如勃発した魔女パニックに対処するために設置された特別委員会の命令により、調査を行うよう命じられた。
裁判は、トルソーケル教区のヨハネス・ワットランギウスが、イッテルランネス教区のラウレンティウス・クリストフォリ・ホルネウスに、自分の教区で魔女裁判が行われるかどうかを調査するように命じたことから始まった。[ 1 ] イッテルランネスとトルソーケルはどちらも、スウェーデン・ルーテル教会のヘルネサンド教区に属していた。ホルネウスは熱心に調査を行い、任務が完了するまでに71人が斬首され、火刑に処された。そのうち65人は女性で、これはこの地域の全女性の約5分の1に相当する。
司祭は教会の入り口に2人の少年を立たせ、入ってくる魔女を額の目に見えない印で識別させていた。ある時、少年の1人が司祭の妻、ブリッタ・ルフィナを指さした。人々は息を呑んだが、彼女は孫に語ったところによると、その少年を平手打ちした。少年は自分が指さした相手を見てすぐに謝罪し、太陽の光で目がくらんでいたと言ったという。
ホルネウスは恐ろしい評判を持つ司祭だった。魔女裁判の証人はほとんどが子供だった。魔女たちの主な罪状は、サタンの安息日に子供を誘拐したというもので、ホルネウスは子供たちに自分の望む証言をさせるために様々な手段を講じた。彼は子供たちを鞭で打ち、冬の湖の氷に開いた穴から出る氷のように冷たい水に浸し、オーブンに入れて燃料を見せ、火をつけて煮ると脅した。
この裁判に関する最良の資料は、司祭の孫であるヨンス・ホルネウスが1735年に祖母であるラウレンティウス・ホルネウスの妻ブリッタ・ルフィナから口述して書き記したものである。ブリッタは「これらの証人の中には、この方法で生涯健康を害した人もいたことを覚えています」と語ったと伝えられている。ヨンスは、60年後になってもなお、子供たちは祖父が住んでいた家に近づくことを恐れていたと付け加えている。
1674 年 10 月 15 日、トルソーケルの魔女裁判が始まった。男女合わせて約 100 人が子供たちによって告発された。これは国内最大の魔女裁判であったが、裁判の原本には質の悪い情報しか残っていない。1674 年の文書には、この裁判は他の裁判と非常によく似ており、被害者の数が異常に多いことを除けば、あらゆる点で非常に典型的であったと要約されているだけである。これは、囚人たちがブロックラのサタンのサバトに子供たちを誘拐したとして告発されたことを意味する。[ 2 ] [ 3 ]
告発された100人のうち、有罪判決を受けたものの処刑されなかった人数は不明である。ヨンス・ホルネウスは、有罪判決を受けた者の多くが逃亡し、女性の中には妊娠を理由に処刑されなかった者もいたと主張している。囚人たちは村内の複数の場所に収容され、ほとんど食料を与えられなかったが、親族から食料を受け取ることは許されていた。
トルソーケルの教会での最後の説教の後、囚人71人（女性65人、男性6人）は処刑場へと連行された。ヨンス・ホルネウスは著書の中で処刑の様子を描写しており、目撃者である祖母ブリッタ・ルフィナの言葉をそのまま書き留めている。教会での説教の後、彼女は次のように描写している。
そして彼らはこれから何が起こるのかを理解し始めた。罪のない死の原因となった者たちへの復讐を天に叫ぶ声が上がったが、どんな叫び声も涙も役に立たなかった。両親、男たち、兄弟たちが槍の柵を支えた。（つまり、村の男たち、囚人の家族が武器を持って囚人たちを取り囲んだということだ。）71人が連行されたが、そのうち詩篇を歌えたのはたった2人だけで、歌い終わるとすぐにそれを繰り返して歌った。多くの人が衰弱と死への願望から途中で気を失い、家族に担がれて処刑場まで運ばれた。処刑場は教区の中央、3つの教会から半マイルほど離れた場所にあり、「杭の山」と呼ばれていた。
山の上では、囚人たちは杭から離れた場所で斬首された。これは、杭が血で染まって火がつきにくくなるのを防ぐためだった。囚人たちが死ぬと、家族は衣服を脱がせ、遺体を杭に吊るし、火をつけて自然に燃え尽きるまで燃やし続けた。ブリッタ・ルフィナによれば、処刑された人々の家族は、まるで完全に麻痺したかのように、何の感情も表さずに家に帰ったという。
トルソーケルでの処刑は、当時からすでに正当性が疑わしいものであった。委員会も地方裁判所も処刑を行う権利を持っていなかった。彼らは判決を上級裁判所に報告し、上級裁判所が判決を承認してから処刑が行われることになっていた。上級裁判所は通常、死刑判決のごく一部しか承認しなかった。[ 4 ] [ 5 ]トルソーケルの場合、地方裁判所委員会は判決を上級裁判所に報告せず、上官の承認なしに囚人を直接処刑したため、処刑は合法ではなかった。[ 6 ] [ 7 ]委員会はトルソーケルから首都に召喚され、その行為について説明を求められた。彼らはトルソーケルの地方当局によって弁護されたが、トルソーケルではそれ以上処刑は行われなかった。[ 8 ] [ 9 ]
国内での魔女狩りは続き、トルソーケルの魔女裁判の後、首都ストックホルムにまで及び、1676年まで続き、ストックホルムのカタリナ魔女裁判でマリン・マッツドッテルが処刑されたことで終結した。その後、当局は子供の証人が嘘をついており、間違いであったことを証明した。[ 10 ] [ 11 ] 1677年、国内のすべての司祭は、魔女裁判の再発を防ぐため、魔女は国から永久に追放されたと教会の信徒に伝えるよう命じられた。[ 12 ] [ 13 ]トルソーケルでは、教会で女性を指さした少年たち、いわゆる「ヴィスゴッサルナ」（おとぎ話少年）が喉を切られて発見された。
1975年、トルソーケル魔女裁判の犠牲者を追悼する記念碑がトルソーケルに建立された。[ 14 ]