ティルハン（東シリア教区）

ティルハン教区は、東方教会の東シリア教区であり、総主教の中央教会管区内にあった。この教区は6世紀から14世紀の間に存在していたことが確認されている。

ティルハン地区はベト・ガルマイの南西に位置し、ジャバル・ハムリン（ネストリウス派にはウルク山として知られている）とチグリス川およびディヤラ川の間の三角形の土地を含んでいた。その主要都市はグビルタであった。ティルハン教区は、おそらくベト・ガルマイ州ではなく総主教州に含まれていたが、これはセレウキア・クテシフォンがキルクーク（ベト・ガルマイの首都） よりもグビルタに近く、水路で簡単に到達できたためである。

総主教ヤコブ2世（753-73）の治世中に栄えたティルハンの司教スリバ・ズハは、以前ネストリウス派によって没収されていたニシビスの教会をヤコブ派に返還する見返りとして、タグリットにネストリウス派の教会を建設する許可をヤコブ派当局から得た。^[1]

ティルハンの司教バル・ヌンは、544年のアバ1世の教会会議の文書に署名した者の一人でした^。[2]

ティルハンの司教アブラハムは、585年のイショヤブ1世の教会会議の文書に署名した者の一人でした。^[3]

ティルハンのピロズ司教は、605年のグレゴリウス会議の文書に署名した者の一人でした。^[4]

ティルハンの司教サルギスは、676年のダイリン会議の法令に署名した者の一人でした。^[5]

ティルハンのペティオン司教は総主教スリバ・ズハ（714-28）によって任命された。彼は731年に総主教に選出された。^[6]

ティルハンの司教スリバ・ズハは、総主教ヤコブ2世（753-73）の治世中に栄えた。彼が初めて言及されるのは753年で、反総主教スリンによる短い治世中にヤコブとともに投獄されたときである。釈放後、彼は「ティルハンの教会を修復し始め」、また、ニシビスのマル・ドミティウス教会をヤコブ派に修復する見返りとして、タグリットにネストリウス派の教会を建設する許可をヤコブ派当局から得た。この協定は、タグリットのヤコブ派のマフリアンであるパウロとニシビスのネストリウス派大主教キプリアヌスの同意を必要とし、パウロの死の757年までに締結されたに違いない。^[7]

ティルハンの司教スリバ・ズハは、ほぼ間違いなく同一人物であり、 790年のティモシー1世の教会会議の文書に署名した者の一人であった。^[8]

家長サルギス（860年 - 72年）は弟子のカヨマをティルハン司教に任命し、後に彼をニシビス府主教に任命し、ティルハン司教に代わって教師ヨハンナンを任命した。^[9]

後の総主教エリヤ1世（1028年 - 1049年）は、エリヤ・バル・シナヤが1018/19年に年代記を完成させた当時はティルハンの司教であり、シナヤから「教会の教義と修辞学の芸術について深く熟知した学者」と称賛された。^[10]

ティルハンのシュレムンの息子である司教マッキカは、1063/4年に総主教サブリショ3世によって叙階された直後に叙階された。^[11] 彼は1074年に総主教アブディショ2世の叙階式に出席した。^{[12]彼は1085年にモスルの大主教ヤバラハの死後、}アブディショ2世 によってモスルの大主教に叙階され、1092年にアブディショの死後総主教となった。^[13]

ティルハンの司教アブディショは1092年に行われた総主教マッキハ1世の奉献式に出席した^。[14]

ティルハンの司教ナルサイは、1222 年に総主教サブリショ 4 世の聖別式に出席した。 ^[15]

フィエイは当時ティルハンの司教たちの座であったと主張したサマッラー南部の町、アル・ハジーラの司教兼大助祭のイショヤブは、1257年に行われた総主教マッキハ2世の聖別式に出席した。 ^[16]

1265年に行われた総主教デンハ1世の奉献式には、司教兼大助祭のティルハンのエマニュエルが出席した。^[17]

ティルハンの司教兼大執事ブリキショは、1281年に総主教ヤッバラハ3世の聖別式に出席した^{。 [18]}

ティルハンの司教シェモンは1318年に総主教ティモシー2世の奉献式に出席した^。[19]

ティルハンのシャードストは、おそらく7世紀か8世紀の著名なネストリウス派の著者であり、「東方人と西方人の分離の理由について」という論争的な著作を著した。シャードストは、14世紀初頭にニシビスのアブディショ・バール・ブリカ大主教によって編纂されたネストリウス派の著者の有名なリストに含まれている。^[20]

マルガのトーマスが「ティルハン地区の正統派（すなわちネストリウス派）の町」と表現したグビルタは、 800年頃のバラドのネストリウス派の司教クリアコスと、8世紀初頭の教師および学校建設者として有名なラバン・ババイの出身地である。^[21]

ネストリウス派の総主教スリバ・ズハ（714-728）は、ティルハン地区のカルカ・ディピロズまたはカルカニ（13世紀にこの町はこう呼ばれていた）の出身であった。^[22]

7世紀以来、ジャコバイト派のマフリアンの拠点であったタグリットには、8世紀半ば頃に初めて言及された小さなネストリウス派のコミュニティがありました。757年かその少し前に、ジャコバイトの当局は、数十年前にネストリウス派によって没収されたニシビスのマル・ドミティウス教会の修復と引き換えに、タグリットに教会を建てる許可をネストリウス派に与えました。ネストリウス派の教会の建設は、767年に、街の外壁に隣接するティグリス川沿いの場所で始まり、13世紀末まで教会はまだ存在しており、バル・ヘブライオスによって言及されています。^[23]

ティルハンの元司教であった総主教マッキハ1世（1092年 - 1110年）は、ハルバとアルト周辺の田園地帯に蔓延していたライオンをティルハン地区から追い払う奇跡を起こしたと言われている。^{[24]彼はまた、}サマッラー のキリスト教会から石を持ち出してモスクを建てたイスラム教徒に呪いをかけ、その呪いによって犯人は7日後に死亡した。^[25]

• JB アブベローズ、TJ ラミー、Bar Hebraeus、Chronicon Ecclesiasticum (3 巻、パリ、1​​877)
• JS アッセマニ、オリエンタリス クレメンティーノ ヴァティカーナ図書館（4 巻、ローマ、1719 ～ 1728 年）
• ブルックス、EW、Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (ローマ、1910)
• ジャン＝バティスト、シャボー（1902年）。シノディコンオリエンタルとシノデスネストリエンスの回復(PDF)。パリ: Imprimerie Nationale。
• JM フィーイ、アッシーリー・クレティエンヌ（全 3 巻、ベイルート、1962 年）
• フィーイ、ジャン・モーリス(1979) [1963]。 1552 年のイランとイラクの起源に関するシリア問題のコミュナウテス。ロンドン: Variorum の再版。ISBN 9780860780519。
• フィーイ、ジャン・モーリス(1993)。 Pour un Oriens Christianus Novus: シリアの司教区のレパートリー、東洋と西洋。ベイルート: オリエント研究所。ISBN 9783515057189。
• Gismondi, H.、Maris、Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (ローマ、1896)
• Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (ローマ、1899)
• Tisserant、E.、「Églisenestorienne」、Dictionnaire de Theologie Catholique、11、cols。 157–323
• ウォリス・バッジ、EA、『統治者の書：マルガ司教トマスの修道院史、西暦 840 年』（ロンドン、1893 年）
• ウィルムズハースト、デイヴィッド（2000年）。『東方教会の教会組織、1318-1913年』ルーヴァン：ピーターズ出版社。ISBN 9789042908765。
• ウィルムズハースト、デイヴィッド（2011年）。殉教した教会：東方教会の歴史。ロンドン：イースト＆ウェスト出版。ISBN 9781907318047。