トゥナライ

トゥナライ துன்னாலை තුන්නල
村
トゥナライ
座標: 9°47′0″N 80°14′0″E / 9.78333°N 80.23333°E / 9.78333; 80.23333
国	スリランカ
州	北部
地区	ジャフナ
DS部門	ヴァダマラッチ南西

トゥンナライ(タミル語: துன்னாலை ) は、スリランカ北部州ジャフナ地区バダマラッチ南西にある村です。トンダマンアルラグーンの近くに位置しています。ヴァリプラムにも近いです。ナーガの名前はインドにあります。ナーグプール、ナガール コビル、ナーガパトナム、ナガランドなどがその例です。ナイル、ナヤッカル、ナイドゥはナガ族の伝統の名残です。タミル語は言語名です。しかし、ナーガ族はより人種に基づいた系統です。ナーガ族は現在、すべての言語部族の不可欠な部分となっています。

トゥナライとヴァリプラムは、チョーラ、パンディヤ、シンハラ、タイ、ジャワ、マレーなどのさまざまな支配帝国の北東部複合体を形成しました。これらの侵略者のほとんどは、ジャフナの島の地位を利用して定住し、国際貿易を管理した王または王子です。

以下のセクションでは、トゥンナライの統治者の交代について個別に説明します。

位置: 北緯 9.784801° 東経 80.239207°

トゥナライの一部は長い間海の下にあり、その証拠として田んぼに貝殻の堆積物が見られます。ガネーシャ寺院の壁の一部はこれらの貝殻で造られています。この地域の土壌は海水の浸水により鉱物色が薄れています。トゥナライの北部には、20 世紀に家内工業であった陶器作りに使われた石灰質の赤いラトソルがあります。

カダイヴェリ寺院とカダイヴェリ教区は植民地支配の名残です。教会が建てられる前に、古代のシヴァン寺院が破壊されました。

トゥナライには、ウェールズ語で谷を意味するグレンという地区があります。ポイント ペドロの一部である ヴァリプラムは、トゥナライに最も近い村です。

Thun は北欧の言語で淡水を意味します。Tonlé Sap はカンボジアの言語で淡水湖を意味します。タイ王国とカンボジア王国との歴史的なつながりから、Thunnalai は東南アジア起源の名前である可能性があります。

カリガイのような地名は、元々の侵略者の名前であるカリンガ・マガに由来しています。

ヴァリプラム（砂の街）の歴史は紀元前2世紀に遡り、ヴァサバ王の金の碑文にその地の支配者が「アサギリ」と記されている。この名前はネルガラ石碑文（紀元前2世紀）でも確認されている。仏教の聖地リスト（「ナンポタ」）では「ヴァエリプラ」、つまり砂の街とされている。寺院群の正確な詳細は不明で、有名な「ヴァリプラム」の仏像はその後のヒンズー教寺院の地下の発掘調査で発見された。著名なスウェーデンのタミル学者、ピーター・シャルクは次のように書いている。「ヴァリプラムには初期の集落を物語る非常に豊富な考古学的遺跡がある。紀元後1世紀にはおそらく商業の中心地だった。[…] このヴァリプラムの像と比較した年代測定済みの石から、紀元後3～4世紀のものであると結論付けることができる。この時期に、典型的なアマラヴァティ仏像が開発された。」^[1]この仏教遺跡で発見された仏像は、 1906年に当時の英国総督ヘンリー・ブレイクからタイ国王に贈られたものである。アーリヤ・チャクラヴァルティの子孫はカリンガ・マガ家と結婚し、シンガイ・アーリア人の王朝を築き、ヴァリプラムを支配してシンガイ・ナガルと改名した。しかし、これらの統治者によって、碑文、芸術作品、文学作品など、歴史的に有用な物品は残されておらず、パラナヴィタナや他の歴史家は、彼らが国の主要な統治者に貢物を納めたと主張している。S.パラナヴィタナの「ヴァリプラムのヴァサバ王朝の金版碑文」も参照のこと。エピグラフィア・ゼイラニカ、4（1936）229-236。最近、カルティゲス・インドラパラの「古代インドの文化の進化」で詳細な議論がなされている。民族的アイデンティティ（2005年）およびそれ以前の1965年の著作では、インドラパラ博士は、パラナビタナおよびムドリャル・C・ラサナヤカムの著書『古代ジャフナ』に同意して、ジャフナではキリスト教以前の仏教文明が繁栄していたと主張しました。

この場所は、すべてのアジアの船舶が中継地点として使用したナガパトナムに似ており、仏教とヒンズー教のダゴバは船員と国際貿易業者の休憩と礼拝の場です。ナガパトナムとヴァリプラムはどちらも、中国、シャム、カンボジア、チャンパ（ベトナム）、ジャワの強力な王国に奉仕していました。

太古の昔から、トゥンナライに定住した人々の出身地はインドでした。インドを越えて新しい土地を求めてやってきた人々は、何世紀にもわたって繰り広げられてきた宗教的衝突のない、平和で静かな場所としてジャフナを見つけました。彼らはさまざまな時期にさまざまな宗教を持ち込みました。ジャイナ教徒、仏教徒、ヴィシュヌ派、サイヴァ派、イスラム教徒が犠牲者となったため、彼らはジャフナの海岸を避難場所として選びました。^[2]

ラージャラータ族とシンハラ人は、南インドの王国と文化的、宗教的、そして遺伝子的にも長い交流の歴史を持っていた。例えば、この島の王族は、一貫してパンディヤ族やチェラ族の王族と結婚していた。アニカンガ（1209年）やパラクラマ・パンドゥ（1212年）などの侵略者は、しばしば歓迎され、受け入れられた。おそらく最も有名な侵略者は、約1000年前に島を武力で征服したにもかかわらず、僧侶の間でさえ「ダルマラージャ」（「公正な王」）の称号を獲得し、インドの歴史上最も優れた統治例の1つと見なされていたエララであった。これらの君主はすべて、地元の貴族を統治に組み入れ、土着の信仰である仏教に敬意と尊敬を示した。したがって、クラヴァンサがマガに対して特に嫌悪感を抱いていた主な理由の 1 つは、マガが現地のシンハラ人の信仰や文化を受け入れることを完全に拒否したことであった。

クラヴァンサは、カリンガ・マガに、通常は簡潔なテキストではほとんど見られない、印象的で詳細な序文を与えている。第80章では、次のように語られている。

ランカ島の住民による多種多様な悪行が膨大に蓄積された結果、ランカ島の各地で守護を託されていた神々がこの守護を果たせなかったため、誤った信条を抱き、悪い政治を喜ぶ心を持つ男が現れた。その男は善良な森の茂みを焼き尽くす山火事であり…その行動は善良な教えを表す夜の蓮の花の列を閉じる太陽であり…平和を表す昼の蓮の恵みを破壊する月であった…カリンガ家から生まれた不正な王、マガという名の男…'。^[3]

マガがカリンガから24,000人の軍隊を率いてラジャラタに到着する前、また彼がどのような根拠でランカの王位を主張したかについては何も知られていない。彼が到着する前の数年間、シンハラ王国は政治的に衰退が進んでおり、20年間で9人以上の君主が交代し、少なくとも3回の侵略に見舞われていたことは確かである。マガは1187年にニサンカ・マッラが樹立したカリンガ王朝を通じて王位を主張していたのではないかと推測されている。[ ^4]しかし彼の口実が何であれ、彼は侵略の暴力性によって民衆の潜在的な支持をすぐに失った。

チャンドラバーヌ王は海峡マレーの首長/海賊/王であり、海峡の両側からマレー人の歩兵を率いてスリランカのトリンコマリー港を襲撃し、国に王国を取り戻すための正当な権利を主張する「仏陀の歯」を手に入れようとした。チャンドラバーヌは敗北したが、その後南インドから傭兵を派遣し、スリランカの北半分をシンハラ王から奪い取った。しかし、チャンドラバーヌは島の北部に独立政権を確立することができたものの、1258年にパンディヤに攻撃され、征服された。

2 世紀から 12 世紀にかけて、チョーラ朝とパラヴァ朝は東南アジアと中国で大規模な海上貿易を行った。さまざまな国が定期的にタミル人の支配下に入った。2 世紀初頭、カンチプラムのパラヴァ王子カウンディニャンがカンボジアの初代国王となった。当時の歴史的記述の多くは、アンコール ワットやアンコール トムなどの遺跡の浅浮彫 (ママラプラムの壁画に似た壁の彫刻) に見ることができる。これらの壁には、戦闘術とスタイルがはっきりと見ることができる。インドネシアのジャワ島にあるプランバナン寺院とボロブドゥール寺院では、古代の戦士が使用したタミルの格闘技の浅浮彫に同じことが見られる。10 世紀には、チョーラ朝が東南アジアへの拡大とともに最盛期を迎えた。ラージャ ラージャ チョジャン王の治世下、ビルマ、クラ地峡、マレーシア、スマトラ、ジャワの一部が彼の支配下にあった。そこで紹介されたタミル文化の要素の多くは、ダンス、料理、執筆、文学、建築、武術でした。

チャアヴァカムは、今日インドネシアの一部であるジャワ島のタミル語名です。ヤアヴァ・ドヴェーパまたはジャアヴァ・ドヴェーパは、その島のサンスクリット語名です。雑穀の島を意味するこの名前は、ラーマーヤナなどの初期の文学に見られます。歴史上長い間、ジャワは東南アジアの海洋の政治的、文化的中心地であり続けました。したがって、チャアヴァカムという言葉は、今日のインドネシア、マレーシア、シンガポール、ブルネイ、フィリピン、東ティモールを含む地域全体を表していました。チャアヴァカルはもともとジャワの人々を意味していましたが、後にマレー人として特定されたすべての人々を指す総称でもありました。ジャワ語はジャワの言語です。マレー語（現代のマレー語とインドネシア語）は歴史的にマラッカ海峡の言語であり、現在のマレーシアとインドネシアの公用語です。

スリランカの資料によると、このチャンドラバーヌは1247年にスリランカを侵略したタンブラリンガ出身のジャワ王であった。彼の海軍は島の南部に攻撃を仕掛けたが、スリランカ王に敗れた。しかしチャンドラバーヌは島の北部に独立政権を確立することができたものの、1258年にパンディヤに攻撃され、征服された。チャンドラバーヌ・スリダマラジャはパタマ・ヴァンサ（蓮華王朝）の王であった。彼は1230年に統治を開始し、同年にプレー・ボロマダトゥ賠償と祝賀会を行った。チャンドラバーヌ・スリダマラジャは13世紀半ばにタンブラリンガをその権力の頂点に導いた。タンブラリンガは、マレーシアのケダ（カダーラム）に近いタイの地峡部にあるリゴールと同一視されている。首都はパタニ（発音はパダニ）でした。タミル語で「パディナム」は都市、特に沿岸都市を意味します。

スリランカの資料によると、このチャンドラバーヌは1247年にスリランカを侵略したタンブラリンガ出身のジャワ王であった。彼の海軍は島の南部に攻撃を仕掛けたが、スリランカ王に敗れた。しかしチャンドラバーヌは島の北部に独立政権を樹立することができたものの、1258年にパンディヤの攻撃を受け、征服された。1262年にチャンドラバーヌは島の南部に再度攻撃を仕掛け、今度はタミル人とシンハラ人の勢力を加えて軍を強化したが、パンディヤがスリランカ側についたため敗北し、チャンドラバーヌ自身も戦闘で死亡した。チャンドラバーヌの息子はパンディヤに従属しながらも北部王国の支配権を保持したが、この政権も14世紀末までに消滅した。

パラクラマバーフ2世は、ベリガラから聖遺物を大いなる崇拝の行列とともに運び下ろし、宮殿近くのダマバデニヤの岩に建てられた祠に安置した。『ダラダ・プジャヴァリヤ』によれば、パラクラマバーフは聖遺物を自身の出生地であるシュリヴァルダナプラに運び、盛大な礼拝を行った。彼はダンバデニヤのヴィジャヤスンダララマに仏歯聖遺物の祠を建てた責任者であり、そこで聖遺物は安置され、王は祝祭の儀式を行った。パラクラマバーフ治世下の平和で繁栄した時代は、ジャワのチャンドラバーヌの侵略によって乱された。しかし、王は敵を追い出し、国を再び安定した状態に戻すことができた。ジャワのチャドラバーヌは2度目に国を侵略し、ヤパフバで地元の副支配者を破った後、ダンバデニヤのヴィジャヤバーフに仏歯聖遺物を要求した。しかし、スリランカの統治者は彼を倒し、島に再び平和をもたらすことができた。

これは、植民地時代以前にこの町が「ジャヴァカ コッタイ」、「チャバカ コッタイ」、「チャバカ チェリ」（チャンドラバーヌ王の時代にマレー人/ジャワ人の兵士の砦として建設された）であったという事実の名残です。同化してタミル人となったマレー人/ジャワ人は、植民地時代および植民地時代以降の期間においても、古くからの伝統を維持していました。

チャンドラバーヌの後、この地域はパンディアン代官に引き継がれました。マハワンサは、スリランカのシンハラ地区の支配者となったチャンドラバーヌの子供たちについて語っています。父親は成就できなかったものの、チャンドラバーヌの子供たちは最終的にスリランカの王様になったようです (名前は異なります)。

ジャフナは、パンディヤ王に仕えるラーメシュワラム出身のバラモンの支配者、アーリヤ・チャカラヴァルティ（一族の名前）の手に渡りました。その一族は、ジャフナとその周辺地域を独立した王国として築き、ほぼ 400 年間保持しました。

国際援助国からの戦争救済基金がスリランカに到着するにつれ、ジャフナの破壊されたインフラを再建する計画がいくつかある。トゥンナライは、古代の聖地があるヴァリプラム寺院地区に大学キャンパスを建設することで、その恩恵を受けるかもしれない。

ジャフナ開発計画

• 13世紀から15世紀にかけてのスリランカの内戦
• 歯の聖遺物の所有権をめぐる戦争
• ジャフナ王国の簡単な歴史
• ヴァリプラムの仏像

北緯9°47′ 東経80°14′ / 北緯9.783° 東経80.233° / 9.783; 80.233