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「3エーカーと牛一頭」は、1880年代のイギリスの自由主義急進派の土地改革運動家が使ったスローガンで、 1920年代の分配主義者によって復活した。これは、すべての国民が所有する理想的な土地を指している。
このフレーズは、1880年代初頭にジョセフ・チェンバレンとジェシー・コリングスに宛てた手紙の中でイーライ・ハムシャーが作ったものです。 [1]サリー州ユーハーストの「田舎の賢者」と呼ばれたハムシャーは、[2]実際に3エーカー（1.2ヘクタール）の土地を所有していました。コリングスは、1885年の土地改革運動のスローガンとしてこのフレーズを使用し、農村部の貧困に対する政治闘争の一部として使用されるようになりました。[3] コリングスは、土地の所有権は、借地権よりも、富のより公平な分配に必要であると特に信じていました。[4] コリングスと仲間の自由主義急進派は、土地の所有権が新しい所有者の個人的な独立性につながることを期待していました。[5]
コリングスは「3エーカーと牛一頭のコリングス」という揶揄的な呼び名で知られるようになった。1886年1月に彼が小規模農場を擁護したことは、ソールズベリー卿の政権崩壊の一因となった。[6] 後に彼は、ジョン・ブルの『財政ワンダーランドの冒険』で、3エーカーと牛一頭という考えに執着し、チェンバレンに盲目的に忠誠を誓う白ウサギのキャラクターとして風刺された。 [4]
チェンバレンは、このスローガンを自身の「急進的綱領」に使用した。彼は、地方自治体が土地を購入し、希望するすべての労働者に菜園や畑の割り当てを提供し、耕作地1エーカー（0.40ヘクタール）までと牧草地4エーカー（1.6ヘクタール）までの区画を適正な家賃で貸し出すよう促した。[7]これは、19世紀末の田舎への回帰運動 の文脈で現れた。当時、ビクトリア朝時代の工場労働者は、田舎での生活に戻ることを可能にする経済政策を推し進めていた。[8]
GKチェスタトンは著書『世の中の何が問題か』の中で、このフレーズを使って自身の分配主義的意見を要約した。[9]彼は著書『知りすぎていた男』 でもこのフレーズを使った。[10] しかし、彼はこれが分配主義経済の完全な説明だとは考えていなかった。なぜなら、異なるプロジェクトには異なる規模の企業が必要であり、農業プロジェクトに加えて工業プロジェクトも存在し続けるだろうと彼は考えていたからである。[11]
このフレーズはドロシー・デイが推進した労働者寄りの分散主義的な考え方を表現するためにも使われた。[12]
参照
- 「40エーカーとラバ」は、アメリカ南北戦争後にかつて奴隷だった人々に土地を再分配することを約束したことを指す。
- 1892年小規模農場法、小規模農場の購入資金を調達するためのあまり利用されていない選択肢
参考文献
- ^ Schluenderfritz, Ted & Rachel (2012-04-30). 「3エーカーと1頭の牛の起源」ギルバート・キース・チェスタトン協会。 2024年10月6日閲覧。
- ^ ブラッシャー、スティーブン。(2014年11月21日)「Cows I」。ニュー・ステイツマン143、第5237号、67ページ。
- ^ AW Ashby、「Jesse Collings」、Oxford Dictionary of National Biography、第12巻、(Oxford: Oxford University Press、2004年) 668-669ページ。
- ^ ab ポール・リードマン（2008年5月）。「ジェシー・コリングスと土地改革、1886-1914」。歴史研究。81 （212）：292-314。doi ：10.1111/ j.1468-2281.2007.00415.x。ISSN 0950-3471 。
- ^ ギャンブル、アンドリュー、プラバカール、ラジブ（2005年）。「資産と貧困」。Theoria ：社会政治理論ジャーナル。52 （107）：1–18。doi ： 10.3167 /004058105780956813。ISSN 0040-5817 。
- ^ 「ジェシー・コリングス」ブリタニカ伝記。2024年2月22日。
- ^ デニス・ハーディ『ユートピアのイングランド：コミュニティ実験 1900-1945』ロンドン：ラウトレッジ、2000年。
- ^ Cahill, Michael J.; Cahill, Michael (2002). 「50」.環境と社会政策. ギルドリッジ社会政策シリーズ. ロンドン: ラウトレッジ. p. 50. ISBN 978-0-415-26105-0。
- ^ GKチェスタトン『世界で何が問題なのか』
- ^ チェスタトン、GK (1922)。。知りすぎていた男。
- ^ ストーク、トーマス。2021年。「カトリックと社会主義は両立するか？」ニューオックスフォードレビュー88（5）：41–48。
- ^ クック、ヴァニーサ。2018年。「ドロシー・デイの非所属革命」ラリタン37（4）：70–96。