ガネーシャの32の姿

ヒンドゥー教の神ガネーシャに関連する宗教文献には、 32のガネーシャの姿が頻繁に言及されています。^{[1] [2] [3]}ガネーシャを中心とした聖典ムドガラ・プラーナがそれらを初めて列挙しています。^[4]

19世紀のカンナダ語の『シュリタットヴァニディ』のシヴァニーディ部分には、詳細な説明が含まれています。また、ナンジャングッドとチャマラジャナガル（どちらもカルナータカ州マイソール県）の寺院には、これらの32の形態を彫刻で表現したものがあり、絵画が描かれたのとほぼ同じ時期に、同じ君主の指示で作られました。^[5] 32の図解にはそれぞれ、カンナダ文字で書かれた短いサンスクリット語の瞑想詩（ディヤーナシュローカ）が添えられています。瞑想詩には、各形態の属性が列挙されています。テキストには、これらの瞑想形態はムドガラ・プラーナからのものであると書かれています。

マーティン＝デュボストは、シュリータットヴァニーディに描かれたガネーシャの図像形態が他の資料から知られているものとどのように比較されるかを論評し、シュリータットヴァニーディは南インドの最近の文献であり、当時その地域で知られていたガネーシャの形態の多くが含まれている一方で、4世紀から存在していた初期の2本腕の形態や、9世紀と10世紀に中央インドに現れた14本腕や20本の腕を持つ形態については説明されていないと指摘している。^[6]

ラマチャンドラ・ラオ氏はこう言う。

[シュリタットヴァニディに] 示されているガナパティの最初の 16 の形態は、ショダシャ・ガナパティという名前でより一般的に崇拝されています。その中でも、13 番目のマハーガナパティは特に広く崇拝されています。この形態を信仰するタントリクの宗派があります。シャクティ・ガナパティ、ウッチシュタ・ガナパティ、ラクシュミー・ガナパティもタントリクの形態であり、カルト的かつ秘教的な崇拝を受けています。 ヘランバ・ガナパティはネパールで人気があります。

—  ^[5]

• チンマヤナンダ、スワミ（1987）。『ガネーシャの栄光』ボンベイ：セントラル・チンマヤ・ミッション・トラスト。
• マイソール王室の年代記、第2部。マイソール：政府支部出版。1922年。
• ゴパール、R.プラサド、S. ナレンドラ (2004)。MummaDi KRushNarAja oDeyaru - oMdu cAriTrika adhyana (Mummadi Krsihnaraja Wodeyar - 歴史的研究)。カルナータカ州: 考古学博物館総局。
• グライムズ、ジョン A. (1995)。『ガナパティ：自己の歌』 。ニューヨーク州立大学宗教研究シリーズ。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。pp. 52、59–60。ISBN 0-7914-2440-5。
• ヘラス、H.（1972）『ガナパティの問題』デリー：インドロジカル・ブック・ハウス。
• クリシャン、ユブラージ (1999)。ガシェシャ: 謎を解く。デリー: Motilal Banarsidass Publishers。ISBN 81-208-1413-4。
• マーティン・デュボス、ポール（1997年）。『ガニェシャ：三つの世界の魔法使い』ムンバイ：インド文化研究プロジェクト。ISBN 81-900184-3-4。
• ラマチャンドラ・ラオ、 SK (1992)。『ガニェシャ大要』デリー：Sri Satguru Publications。ISBN 81-7030-828-3。Sri Tattvanidhi から複製された 32 の Ganapati フォームのカラー プレート複製が含まれています。
• タパン、アニタ・ライナ (1997)。ガシャパティを理解する: カルトの力学への洞察。ニューデリー: マノハール出版社。ISBN 81-7304-195-4。
• ウォデヤール、ムマディ・クルシナラジャ (1997)。シュリタットヴァニディ。マイソール大学東洋研究所。