ムドガラ・プラーナ(サンスクリット語: मुद्गल पुराणम् ; mudgala purāṇam)は、ヒンドゥー教の神ガネーシャ(Gaṇeśa)に捧げられたヒンドゥー教の宗教文書です。これは、ガネーシャに関連する多くの物語や儀式的要素を含むウパプラーナです。ガネーシャ・プラーナとムドガラ・プラーナは、ガナパティヤ(Gāṇapatya )として知られるガネーシャの信者にとっての中核的な聖典です。これらは、ガネーシャのみに捧げられた唯一の2つのプラーナです。[ 1 ]
ガネーシャ・プラーナと同様に、ムドガラ・プラーナではガネーシャが存在の究極の実在を表していると考えられています。そのため、ガネーシャの顕現は無限ですが、彼の8つの化身(サンスクリット語:अवतार ; avatāra)が最も重要です。8つの化身はMudP 1.17.24-28で紹介されています。本文はこれらの化身ごとにセクションに分かれています。[ 2 ] [ 3 ]これらはガネーシャ・プラーナで説明されているガネーシャの4つの化身とは異なります。
ムドガラ・プラーナに記述されている化身は、異なる宇宙時代に起こった。ムドガラ・プラーナは、これらの化身を用いて、世界の漸進的な創造に関連する複雑な哲学的概念を表現している。それぞれの化身は、絶対者が創造へと展開していく段階を表している。グラノフ[ 4 ]は、ムドガラ・プラーナの枠組みの中で、それぞれの化身の哲学的意味を要約している。哲学に加えて、悪魔との戦いという典型的なプラーナのテーマが、物語の大部分を構成している。化身は次の順序で現れる。
ムドガラ・プラーナの成立年代については意見が一致していない。 フィリス・グラノフは内部証拠を検討し、ムドガラはガネーシャに関する哲学的文献の最後のものであると結論付けている[ 4 ]。RC ハズラは、ムドガラ・プラーナはガネーシャ・プラーナよりも古く、ガネーシャ・プラーナは西暦1100年から1400年の間に成立したと示唆している[ 5 ]。グラノフはこの相対年代決定に問題があると指摘している。なぜなら、ムドガラ・プラーナはガネーシャについて詳しく論じている4つのプラーナのうちの1つとしてガネーシャ・プラーナを具体的に挙げているからである。これらのプラーナは、ブラフマー、ブラフマンダ、ガネーシャ、そしてムドガラのプラーナである。コートライトは、ムドガラ・プラーナは14世紀から16世紀に成立したと述べているが、その理由は示していない。[ 6 ] タパン( 30~33頁)は、これら2つの作品の相対年代に関するさまざまな見解を検討し、ムドガラ・プラーナは他のプラーナと同様に、複数層からなる作品であると指摘している。彼女は、本文の核となる部分は古く、ガネーシャ信仰が特定の地域でより重要になるにつれて、17世紀から18世紀まで加筆が加えられ続けたに違いないと述べている。[ 1 ]
2007年現在、ムドガラ・プラーナの「校訂版」は発行されていません。プラーナの「校訂版」とは、異本から得られた多くの異読を学者たちが検討し、調和させて統一されたテキストを作成した、特別な学術版のことです。校訂版がない場合、個々の版によって内容や行番号に大きな違いが生じる可能性があります。ムドガラ・プラーナもまさにこのケースに該当するため、複数の版を検討する必要があります。これらの版は、それぞれ大きく異なる可能性があります。現在入手可能な最も一般的な版は、シタラム・デサイ著、ムンバイのダダールにあるムドガラ・プラーナ出版局から出版されたムドガラ・プラーナ(サンスクリット語版とプラークルート語版の両方)です。サンスクリット語版は、カルナータカ州ケンプワドのガネーシュヨギ・マハラジによっても出版されています。