第三回大会

第三大会は、メキシコの末日聖徒イエス・キリスト教会の地方統治と自治権に関する論争により、1936年に教会の権威本体から離脱したメキシコ末日聖徒（モルモン教徒）の反体制派グループでした。

不和の原因としては、 1926年から1929年にかけてのクリステロ戦争が挙げられます。これは、 1917年のメキシコ憲法の特定の反聖職者条項に対する反革命運動でした。これらの条項により、外国人聖職者はメキシコから追放され、メキシコのモルモン教徒はユタ州ソルトレークシティにある教会本部から孤立する結果となりました。^[1]

その結果、メキシコ地区会長会第一顧問のアベル・パエス率いるメキシコのモルモン教徒のグループは、教会指導者に「純粋な人種と血統」（de pura raza y sangre）のメキシコ伝道部会長を任命するよう要求した。3度の拒絶の後、メキシコ伝道部会の分派が、米国の教会指導者とは別個に、権限のない第三大会として知られるようになった組織を組織した。これらの「第三大会派」（彼らはそう呼ばれた）は、中央メキシコのいくつかの小さな山村で伝道活動を行った。^[2]

第三大会のメンバー数名は、LDS教会が活動していた時期に一時的に破門されたが、 1946年にジョージ・アルバート・スミス大管長によってその多くがより軽い罰である除名に変更され、妥協の兆しが見られた。その年のスミス大管長のメキシコ訪問で和解が続き、第三大会のメンバーのほとんどがLDS教会の仲間に復帰した。^[1]

学者たちは、第三公会運動は1970年代から80年代までに消滅したと考えていたが、人類学者トーマス・W・マーフィーは1996年にメキシコのオズンバで活発な第三公会派のコミュニティを発見した。このグループはコロニア・インダストリアルにあり、1947年に著名な第三公会派のマルガリート・バウティスタのコミュニティとして設立された。2011年現在、コロニア・インダストリアルには800人が住んでおり、全員が正式には「エル・レイノ・デ・ディオス・エン・ス・プレニトゥッド（神の王国の完全性）」と名乗る教会の信者であるが、信者は自らを「モルモン」と呼ぶことを好んだ。^{[3] [4]このグループは多妻結婚と奉献の法の共同原則を実践し、適度に裕福であるように思われた。彼らは}アポストリック・ユナイテッド・ブレザレン・モルモン原理主義教会 に所属し、オーウェン・オルレッドを預言者とみなしていた。^[4]

1997年にマーフィーによって再発見された、プエブラ州サンガブリエルオメトツトラには、約300人からなる第三公会議派のグループが存在する。このグループは「ラ・イグレシア・デ・ロス・サントス・デ・ラ・プレニトゥッド・デ・ロス・ティエンポス（満ちる時の聖徒イエス・キリスト教会）」と呼ばれている。^[4]

• メキシコのモルモン教徒の植民地
• メキシコ末日聖徒イエス・キリスト教会
• マルガリート・バウティスタ

• パエス、ゴメス、ロジェリオ、フェルナンド（2004年）『末日聖徒イエス・キリスト教会とレーマン派の集会：闇から光へ』メキシコシティ：メキシコモルモン教歴史博物館。
• Tullis, F. LaMond (1997)。「メキシコの聖徒たちの牧者：アーウェル・L・ピアスと第3回大会」。アーカイブコピー。第37巻。127～157ページ。2014年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月27日閲覧。 {{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ)。CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
• タリス、F. ラモンド (1997)、「外交官の外交官: アーウェル L. ピアースとメキシコの教会」、ブルース A. ヴァン オーデン、D. ブレント スミス、エヴェレット スミス ジュニア (編)、『あらゆる土地の開拓者』、ソルトレイクシティ: ブッククラフト、pp. 113–24、ISBN 1570083061。
• タリス、F. ラモンド（1987年）「メキシコのモルモン：信仰と文化の原動力」ローガン：ユタ州立大学出版局、ISBN 0874211301。