フス派の説教

フス派の説教
アーティスト	カール・フリードリヒ・レッシング
年	1836
中くらい	キャンバスに油彩
寸法	223 cm × 293 cm (88 インチ × 115 インチ)
位置	アルテ国立美術館、ベルリン

『フス派の説教』（ドイツ語： Die Hussitenpredigt ）は、デュッセルドルフを拠点に活動した画家カール・フリードリヒ・レッシングによる絵画で、15世紀にフス派の説教者が野外で説教する様子を描いている。現在はベルリンのアルテ・ナショナルギャラリーに所蔵されている。 ^[1]

1834年、プロイセンの皇太子フリードリヒ・ヴィルヘルムがレッシングがこの主題を描いた油絵のスケッチを見て、1835年から1836年にかけて実物大の制作を依頼した。カトリック教徒が大多数を占めるラインラントは、ウィーン会議によってプロテスタントが多数を占めるプロイセン王国に併合されたばかりだったため、この作品は、この地域のプロテスタント少数派に対する反カトリックのプロパガンダと見なされた。ドイツ諸侯の帝位復位とフォアメルツを背景に、メッテルニヒと会議によって敷かれた国家や制度の抑圧に対する批判と見る者もいた。中流階級の観客は、これを王権と教会の権威に対する反対の表現と見た。この作品はドイツとパリで短期間展示され、デュッセルドルフ派の名声を広めた。

同心円状の人物群、中世の戦士、2 人の女性、1 人の子供の輪の中心に、決意に満ちた表情の目立つ説教者が立っています。おそらくヤン フス、あるいはフス派のもう一人の精神的指導者でしょう。説教者は、たなびく白いローブを着て、見る人の方を向いて、劇的な仕草で金の聖杯を掲げています。信者は、熱心に彼に両手を伸ばしています。説教者の頭は、きらめく蒸気で強調されています。入射光は、人物群の一部を含む説教者の姿を、煙のような背景に対して際立たせています。レッシングは、救いをもたらす者として「異端者」を描いた信者の群衆の中にいる説教者という中心人物を徹底的に共感的に描写することで、キリスト教絵画の伝統におけるイエスと弟子の有名な描写を続けました。激しい宗教体験の瞬間における野外奉仕を描いたこの場面は、燃える建物群、おそらく修道院、城、または都市の集落と教会を背景に、樹木が生い茂る山腹の中または端で繰り広げられます。聖杯は、聖杯による聖餐、つまり「両種の聖餐」を求めるフス派とプロテスタントの要求を象徴しています。燃える建物は、フス戦争、チェコ人とドイツ上流階級の戦い、およびローマカトリック教会の教えの歴史的背景の象徴として解釈できます。中世の戦士は、鎧を着た貴族や武装した農民としてリアルに描かれ、女性や子供とともに親密な社会を形成しています。この作品は、彼らを宗教的インスピレーションの瞬間に抽象的なままの体制に対する反逆者として描いています。

レッシングは、フス派の素朴さと自然への近さの象徴として、自然林の美しい雰囲気の中でフス派を描きました。レッシングの時代には、森はもともと民衆の信仰、民間の神話、迷信の自然な場所と考えられていました。そのため、森はドイツロマン主義の共通のトポでした。1837年に彼が描いた樹齢1000年のオークの木には、このロマン的で宗教的な意味が再び現れています。

この絵は、生きた絵画の舞台背景のような構成で、レッシングの画家の友人たちを描いている。したがって、左側の騎手は風景画家のヨハン・ヴィルヘルム・シルマー、ヘルメットと槍を持った戦士は歴史画家のテオドール・ヒルデブラントである。頭に白い包帯を巻いた戦士は、おそらくレッシングの義理の兄弟である風俗画家のエミール・エーバースである。絵の右下の豪華な服装の男性は、アウグスト・ベッカーである可能性がある。

宗教的狂信の側面、改革への熱意、国民的情熱、独立への努力といった現象は、レッシングがこのモチーフで加工した歴史的資料に魅了された。1835年、レッシングは父親にこの作品を「タボル派の説教」と呼んだが、それはフス派の説教を意味していたに違いない。タボル派は、主の変容の地であるタボル山に言及して野外礼拝を行っていたが、これはおそらく説教者の頭の周りの霧の照明、その照明、そして説教者の輝く白いローブが信者たちに精神的指導者の変容とタボルの光の出現として認識されたことを示している。多くの解釈を可能にするこの絵のデザインにおいて、レッシングは最終的にその正確な意味を未定のままにした。^[2]