自由の使者

1831年から1834年まで発行されていた『ヘラルド・オブ・フリーダム』は、 P・T・バーナムが発行していたコネチカット州の週刊新聞でした。この新聞はユニバーサリスト寄りで、バーナムはこれを教会と国家の関係についての政治的議論の手段として利用しました。

自由の使者は、コネチカット州の権力構造が植民地の教会と国家のエリートからジャクソン派の民衆に移行したことによって引き起こされた政治的混乱から生まれました。他の革命植民地とは異なり、コネチカット州はアメリカ独立戦争の終結後も植民地憲法を維持しました。1816年になっても、連邦党と会衆派教会は州全体で権力を握り続けました。

しかし、1818年に新しいコネチカット憲法が採択され、会衆派教会の世代的影響力を可能にした法的枠組みは廃止されました。^[1] また、1789年から1801年まで国政を支配していた連邦党も衰退しました。

バーナムは、教会と国家のエリート層の政治権力の解体を主張し、その主張は揺るぎないものだった。宗教復興運動がコネチカット州に広がり始めたとき、バーナムは、教会と国家の旧勢力がこの復興運動を利用して権力を維持するのではないかと懸念するようになった。

1831年、バーナムは自身の懸念を公に伝える場を求めて、ダンベリー・レコーダー紙に手紙を書き、政治問題への宗教的介入の危険が迫っていることへの懸念を表明した。この保守的な新聞の編集者は彼の手紙の印刷を拒否した。手紙の印刷拒否についてバーナムは自伝にこう書いている。「私はそれに応じて印刷機と活字を購入し、1831年10月19日に自分の新聞『自由の使者』の創刊号を発行した。」^[2]

コネチカット州ベセルで発行されている『ヘラルド・オブ・フリーダム』は、 21歳の若い編集者兼オーナーの平等主義的な性格を反映していた。

スタンフォード・センチネル紙は、ヘラルド・オブ・フリーダムの目論見書 から次のように報じた。

私たちの新聞は、偏見、迷信、狂信、偽善に反対し、健全で理性的、聖書に基づいた宗教を支持する断固とした公平な立場をとります。これらに対しては、友人であれ敵であれ、常に熱心に反論します。真実を守るために、私たちは編集長としてのキャリアをスタートします。

センチネル紙は、バーナムが「教会と国家党」に断固として反対し、「民主主義の原則」に揺るぎない信念を持っていることを引き続き報じた。^[3]

コネチカット州ハートフォードで発行されているアメリカン・マーキュリーは、バーナムの政治分析にもっと懐疑的だった。同紙は、ヘラルド・オブ・フリーダムは「その趣旨を信じるならば」、「政治におけるキリスト教政党」や「教会と国家」の統合を主張する者を「貶める」意図があると指摘した。アメリカン・マーキュリーは、バーナムが「迷信と偏見、無知と誤り、偽善と狂信」を抱く可能性のあるすべての人に怒りを向けたと伝えた。同紙の批評で最も痛烈な批判はバーナムの性格に向けられていた。「彼の出自について何も知らないし、調べる手間をかけるつもりもない」。アメリカン・マーキュリーはバーナムに、ベテル学校制度を利用して「礼儀作法の科学」の授業を受けるよう助言した。

このレビューは、「偉大な目的に付随して、ヘラルド・オブ・フリーダムは『ジャクソンと改革』の大義を支持する」という見解で締めくくられた。^{[4] [5]} アンドリュー・ジャクソン大統領は翌年再選を控えている。

ハートフォードで発行されているコネチカット・ミラーも同様の懐疑論を表明した。ミラー紙の編集者は「キリスト教徒の団体が教会と国家を統合しようとしているという証拠を示して欲しい。そうすれば、私たちはヘラルド・オブ・フリーダム紙の編集者の取り組みを支援しよう」と書いた。ミラー紙は、バーナムの動機はフィラデルフィアのエリー牧師の「名声を傷つけ、影響力を失わせる」ための偽装された試みに過ぎないと論じた。

エズラ・スタイルズ・エリー牧師は、著名な長老派教会の牧師であり、宗教新聞「フィラデルフィアン」の編集者で、バーナムが反対した政教構造の維持を主張した人物であった。1827年の説教で、エリーはキリスト教徒は「政教合一」を形成すべきだと説いた。「キリスト教政党」の設立を求めたが、これは法的な憲法に明記されたものではなく、「すべての統治者はキリスト教の道徳に則って行動しなければならない」という主張によって定められたものであった。そのような順守が達成されなければ、「新たな、より良い選挙を行うことはキリスト教徒の自由人の義務であり特権である」とエリーは主張した。^[6]

1832年のヘラルド第2巻の趣旨は第1巻と変わっていない。アンドリュー・ジャクソンを大統領に推す記事のすぐ下に、趣旨はこう書かれていた。

『自由の使者』第 2 巻。宗教と政治における自由主義の原則に専念し、もちろん前者 (宗教) では聖職者詐欺、狂信、または偏狭に反対し、後者 (政治) では反メイソン、ドクター エリス主義、およびその他のあらゆる種類の連邦主義に反対します。また、その日のニュース、雑多な読み物、文学などにも専念します。

バーナムの 4 ページの新聞は、当時の他の出版物とそれほど違いはありませんでした。ニュース、有料広告、寄稿記事や転載記事、手紙、裁判所の通知、編集者の論評などが混在していました。

新聞には結婚や死亡の知らせも掲載され、ときどきパズルも掲載されていました。「高さ 10 フィート、幅 20 フィートの容器を 1 時間で満たして水を排出するには、容器の底の直径はどれくらいにする必要がありますか?」パズルの答えは次の号に掲載されました。

バーナムはまた、フリーランスの特派員を育てて、記事を送ってもらった。例えば、ニューヨーク州ユティカのバプテスト教会から「貞淑な女性数人の貞操を何度も脅した」ために信者が追放された事件について報じた。^[7] セネックスという寄稿者から、バーナムは、長老派教会の牧師が妻が寝た後、「雇った少女と週に3、4晩」何時間も過ごしていると報じた。セネックスはまた、この牧師が改宗した女性を「一人ずつ」人通りの少ない釣り場「人の少ない道」に連れて行ったと報じた。^[8] これらの恥ずかしく刺激的な記事は、牧師の権威を弱めるために書かれたものだった。

バーナムの正統派宗教に対する反感は、ヘラルド・オブ・フリーダムの定期記事にも表れていた。サウスカロライナ大学学長のトーマス・クーパー医学博士が書いた記事がヘラルドの第一面を飾った。「聖職者に関する付録」と題されたその記事で、クーパーは「これらの州の長老派、会衆派、離脱派」、そして「一部の地域では臆病な聖公会を引きずり回しているバプテスト派」が「教会と国家の同盟」を作ろうとしているとして、痛烈に非難した。^[9]

バーナムとクーパーは、政教分離に抵抗する長老派教会を攻撃することに共通の関心を持っていた。これらの攻撃は、結果なしには済まなかった。クーパーは、長老派教会との衝突により、サウスカロライナ大学（現在のサウスカロライナ大学）の学長を辞任せざるを得なかった。^[10] バーナムは、その熱狂的な、しかし軽率な攻撃により、いくつかの訴訟に直面することになる。

バーナムは、ヘラルド・オブ・フリーダムの編集長時代に法的な問題に巻き込まれた根本原因について回想している。数年後、彼は次のように書いている。

私は若さの活力と熱意をもってこの雑誌の編集に着手しました。この新聞の大胆な編集はすぐに広く注目を集め、その発行部数は近隣地域を越えてほぼすべての州にまで広がりました。しかし、慎重さを生む経験がなかったため、また結果を恐れていなかったため、私はしばしば名誉毀損の罪に問われ、3年間で3回起訴されました。^[11]

最初の名誉毀損訴訟は、ダンベリーの肉屋と熱心な政治家によって起こされた。バーナムは、彼が民主党議員団のスパイであると非難した。最初の裁判では何も判決が出なかったが、バーナムは二度目の裁判で有罪となり、数百ドルの罰金を科せられた。^[12]

バーナムに対する2度目の名誉毀損訴訟は、バーナムの叔父で、バーナムの宝くじ事業の元パートナーであり、かつては後見人だったアランソン・テイラーによって起こされた。バーナムの反対派は、当初バーナムの手紙の掲載を拒否した新聞「ダンベリー・レコーダー」の編集者がバーナムに返答するには臆病すぎると考え、テイラーを編集者に交代させた。テイラーは新聞の名前をコネチカット・レポジトリに変更し、バーナムに対する独自の強硬な攻撃を開始した。^{[13] [14]}コネチカット・レポジトリにおけるテイラーのリーダーシップは反発を招き、ハートフォード・タイムズは同紙を「最も非自由主義的で、イエズス会的で、不公平な新聞」と評した。^[15]

バーナムの叔父が政教合一を支持していたという告発は名誉毀損には当たらなかったかもしれない。しかし、叔父が別名でバーナムに対する批判を「編集者への手紙」として掲載していたという告発は精査された。^[16]この2度目の名誉毀損訴訟は取り下げられた。

1832 年の 3 度目の訴訟は、バーナムにとってさらに大きな結果をもたらした。バーナムは、長老派教会の執事であるセス・シーリーを「偽善者」または「孤児の少年から高利貸しを受けた罪」と非難して名誉を毀損したとされた。この訴訟は、孤児と特定された個人から 42 ドル相当の債券をわずか 25 ドルで購入したとして、バーナムがシーリーに請求した無礼なやり方が原因だった。

バーナムは新聞の中でその告発について詳しく述べた。

私たちは先週木曜日、この町の高等裁判所で裁判を受けました。ベテルの長老派教会の狂信者セス・シーリーに対する名誉毀損の容疑で、彼は貧しく足の不自由な孤児の少年から17ドルを非人道的に騙し取ったとして告発されました。^[17]

バーナムは、教会と国家の同盟に関する彼の警告が自由に対する深刻な脅威として受け止められるべきであることを示す証拠として、彼の裁判を描写した。彼は、裁判長のデイビッド・ダゲットが最近長老派教会に改宗したことを指摘した。「偽善的な長老派教会狂信者」（シーリー）の代理として告訴した大陪審員は長老派教会員だった。評決は、彼が「神の前で真実だと信じていたこと」を公表しただけで「刑務所の暗い壁に生き埋めにされた」。バーナムは、彼が「エリー博士のキリスト教政治党に追い詰められた」と主張した。^[18]

しかし、バーナムの誇張された嘆きは、改革を必要とするこの教会と国家の同盟の他の側面を覆い隠してしまった。コネチカット州の法制度には、俗に「ブルー ロー」と呼ばれる、民事上の名誉毀損訴訟を刑事裁判所で裁くことを可能にする条項が残っていた。バーナムの相手方は、バーナムが弁護士費用を負担する一方で、州の費用でバーナムに対する訴訟を起こすことができた。

ダゲット判事は、バーナムの普遍主義を理由に、特にバーナムに対して偏見を持っていた。そのわずか4年前の1828年、コネチカット州最高裁判所判事だったダゲットは、皮肉にも高利貸しに関する訴訟で、普遍主義者の証言は容認されないと宣言した（アトウッド対ウェルトン）。ダゲットは、普遍主義者は信頼できる証人ではないと主張した。彼は、もし誰かが「この世での行いに関わらず、死後も幸福が保証されている」と信じているなら、宣誓すべきではないと主張した。^[19]

バーナムは100ドルの罰金と60日間の禁固刑を言い渡された。「刑務所の暗い壁」を嘆いたバーナムは、設備の整った独房に入れられ、そこで訪問者を迎え、新聞の発行を続け、12月初旬に釈放されたときには、独房から自宅までの3マイルの道のりを支援者たちのパレードに付き添われた。^[20]

バーナムは60日間の投獄中に、別の編集者に新聞の出版を依頼した。1832年10月17日、ヘラルド・オブ・フリーダム第2巻第1号がゴスペル・ウィットネスとの共同事業として出版された。^[21]

LFW アンドリュース牧師は、ハートフォードで 3 か月前に『福音の証人』の出版を開始したばかりでした。アンドリュースはバーナムとの合意により、ハートフォードでの出版を中止し、ベテルで『ヘラルド オブ フリーダム』と『福音の証人』の合同版を発行しました。

27 歳のアンドリュースには出版業界での経験がほとんどなかった。ゴスペル・ウィットネスを出版する前、彼はハートフォード・インクワイアラー紙の編集者を 10 週間務めただけだった。しかし、彼は出版一家に育ち、父親の新聞事業で徒弟として働いていた。

アンドリュースは、この新聞に「普遍主義の証明」と題する一連の記事を含む多くの記事を執筆した。また、彼と父親の間の手紙のやり取りも出版した。その手紙の中で、アンドリュースの父親は、息子が若い頃に長老派の信仰を捨てて普遍主義に改宗するのを思いとどまらせようとしたが、失敗した。^[22]

ヘラルド・オブ・フリーダムとゴスペル・ウィットネスの合併号は、教会と国家のエリートとみなすものに対する批判記事を掲載し続けた。コネチカット・レポジトリのアランソン・テイラーの社説に対する反応は、「詐欺！欺瞞！！虚偽！！！」と題された記事で取り上げられた。同じ号では、ダゲットのバーナムに対する判決が「悪意と復讐の情熱」に基づいていると批判した。^[23]

バーナムの反対派は、彼の有罪判決と投獄によって彼の新聞の影響力は弱まるだろうと予想していたが、彼らは失望したに違いない。印刷された新聞の数に関する情報は入手できないが、新聞の発行部数は代理店リストから推測できる。代理店とは、新聞に代わって購読や支払いを求める地元の人々である。バーナムが刑務所から釈放された1832年12月12日には、新聞の代理店リストは4州の23人の代理店から、バーモント州からフロリダ州までの15州の85人の代理店に大幅に拡大していた。^[24]

バーナムとアンドリュースは1833年10月に共同発行を解消した。^[25] その後バーナムは新聞社をダンベリーに移転した。^[26]

1834年11月、バーナムは『ヘラルド・オブ・フリーダム』を160号発行した後、同紙の経営権を義理の兄弟であるジョン・W・アマーマンに譲り、アマーマンはコネチカット州ノーウォークでさらに1年間同紙を発行した。アマーマンが同紙をジョージ・テイラー氏に売却したことにより、バーナム家と『ヘラルド・オブ・フリーダム』とのつながりは終わった。^[27]

• 図書館における「自由の使者」（WorldCatカタログ）
• コネチカット デジタル アーカイブにある Herald of Freedom および Herald of Freedom and Gospel Witness のオンライン コピー。
• コネチカット州立図書館が所蔵する『ヘラルド・オブ・フリーダム』および『ヘラルド・オブ・フリーダム・アンド・ゴスペル・ウィットネス』のマイクロフィルム コピー。