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『思考の地理学：アジア人と西洋人の思考の違いとその理由』は、社会心理学者 リチャード・ニスベットによる本2003年にフリープレスから出版されました。 [1]アジアと西洋の違いを分析することで、文化の違いは人々の思考プロセスに、考えられている以上に大きく影響していると主張しています。 [2]
この本の中で、ニスベットは「人々は実際には、古代ギリシャと中国にまで遡る異なる生態系、社会構造、哲学、教育制度のために、世界について異なる考え方、さらには異なる見方をしている」と論じている。[3]この本は、人間の行動は「固定された」ものではなく、文化の機能であると仮定している。
意味合い
ニスベットの理論にはいくつかの含意がある。例えば、法律においては、東洋と西洋の文化は社会における法律の優先順位や役割を異にする。弁護士とエンジニアの比率は、米国では日本よりも40倍高い。さらに、米国の弁護士の役割は、一般的には法的な対立を扱うことであり、その目的は、すべての人に平等に適用される普遍的な正義の原則に基づいて、明確な勝者と敗者を伴う正義を求めることである。対照的に、東洋の弁護士は、敵意を緩和し、妥協点に達するための仲介者として使われることが多く、彼らが従う原則はより柔軟で状況に応じて変わる。[4]
これら 2 つの思想体系の間に大きな相違があるもう 1 つの側面は、人権に関するものです。西洋では、個人と国家の関係について多かれ少なかれ単一の見解があり、個人はすべて独立した単位であり、互いに社会契約を結び、特定の権利が与えられます。しかし、東アジア人や西洋以外のほとんどの人々は、「社会を個人の集合体としてではなく、分子または有機体として見ています。その結果、個人に固有の権利という概念はほとんど、またはまったくありません」。特に、「中国人にとって、権利の概念は、社会の 1 対多数の概念ではなく、部分と全体に基づいています」(同上、198)。したがって、西洋の概念が西洋以外の場所で採用されるためには、「異なる道徳規範だけでなく、個人の本質に関する異なる概念」が必要です (同上、199)。
東洋と西洋では、宗教に対する考え方も根本的に異なります。東洋の宗教では、西洋で蔓延している「正しいか間違っているか」という考え方よりも、「両方」という考え方の方が強いです。その結果、東洋の宗教は、多様な宗教的信念や考えに対してより寛容で順応的である傾向があり、たとえば日本や韓国（および共産主義以前の中国）では、仏教徒、儒教、キリスト教を信仰することができます。その結果、宗教戦争は歴史的に稀でした。西洋の宗教では、一神教はアブラハムの宗教に由来する、神が信仰を独占するという要件を伴い、宗教戦争は歴史的に一般的でした。さらに、周期と再発の役割は東洋の宗教に大きな影響を与えましたが、西洋の宗教ではそれほどではありません。このことは、東洋の宗教では罪は償えるし、キリスト教でもある程度は償えるが、プロテスタントでは根絶できないという事実からも明らかである（同書、199～200）。
課題と受容
本書で描かれている対比は疑問視されるかもしれない。ニスベットは、中国人は出来事を意味のある全体性の中に埋め込まれたものとして捉え、その全体性の中で要素が絶えず変化し、再編成されていると見ていると述べている。西洋科学とシステム思考におけるそれに対応する考え方は、全体論、適応、進化である。ニスベットは、中国人は排中律を適用していないと述べている。西洋科学と哲学におけるそれに対応する考え方は、「真実の程度」と「あいまいな論理」である。彼は、中国人の考え方は、A が事実であることと事実でないことの矛盾を許容しており、これは中国社会、ソーシャルメディア、宗教的少数派の扱いに対する非多元主義的、全体主義的、権威主義的な統制とは相容れないようだと述べている。彼は、他の著者がヨーロッパと米国を対比するようなことを、中国と米国を対比する傾向がある。
文化人類学者 シェリー・オートナーはニューヨーク・タイムズ紙に批評的なレビューを寄稿し、その方法論的欠陥（実験対象者のほとんどが大学生であるため、サンプルの偏りが生じる）と解釈上の欠陥（「文化の隔たりを示すには、特定の実験でアジア人と西洋人の間にどの程度の違いがなければならないのか？」）を指摘した。彼女が最も批判したのは、彼が「すべてをアジア/西洋の二分法に押し込もうとする執拗な試み...東洋と西洋という一枚岩の単位に押し込もうとする試み」であり、性別、宗教、民族性などの「カテゴリー内の違い」には実際には触れていないことだった。「カテゴリー内の違い」は「時折認識されるものの、一般的には無視される」ものだった。[5]
他のレビューでは、ニスベットの一般論や言葉の使い方に好意的な意見が寄せられた。ニスベットは、「東アジア人」は中国人、日本人、韓国人を指し、「西洋人」は典型的には「アメリカ人だが、英語圏の他の国々 、時にはヨーロッパにも及ぶ」と指摘している。[6] アメリカ心理学会会長のロバート・スターンバーグは、この本を「画期的な本」と呼んだ。[3]
参照
参考文献
- ^ ニスベット、リチャード（2003）。思考の地理学：アジア人と西洋人の考え方の違い...そしてその理由。ニューヨーク、ニューヨーク：フリープレス。ISBN 978-0743255356。
- ^ スワンブロー、ダイアン（2003年2月27日）。「思考の地理学：文化が心の働きに及ぼす影響」ミシガンニュース。
- ^ ニズベット、リチャード（2004年4月5日）。思考の地理学：アジア人と西洋人の考え方の違い…そしてその理由。ISBN 0743255356。
- ^ ニスベット、リチャード E. (2005)。『思考の地理学：アジア人と西洋人の考え方の違いとその理由』ロンドン：ニコラス・ブリーリー出版、194 ページ。
- ^ オルトナー、シェリー（2003年4月20日）。「イースト・ブレイン、ウェスト・ブレイン」ニューヨーク・タイムズ。
- ^ Linge, Olle (2013年12月5日). 「レビュー: 思考の地理: 東アジア人と西洋人の考え方の違い…そしてその理由」Hacking Chinese。