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『イスラムの危機：聖戦と不浄なテロ』は、バーナード・ルイス著の書籍である。本書の中核を成すのは、 2001年11月に『ニューヨーカー』誌に掲載された記事である。
著者によれば、イスラム世界は、多くの社会に蔓延する問題、すなわち広範な貧困、極端な経済格差、専制君主による統治の蔓延、新興経済国への対応力不足といった問題に、いかにして最善の形で対処し、最終的に解決していくかをめぐって、内部で激しい葛藤を抱えている。この危機は、イスラム世界が正反対の二つの解決策の間で選択を迫られていることに関わる。
イスラム教内部で、これらの問題を解決する手段として経済的・政治的自由の継続的かつ平和的な拡大を主張する人々に対し、様々なイスラム原理主義運動、中でもワッハーブ派は反対している。彼らは、これらの弊害すべてを、イスラム世界が既に受け入れた近代化や西洋の影響のせいだとし、西洋を全面的に拒絶することを主張する。この拒絶には、西洋諸国やその利権に対する暴力、そして特に「西洋的」なやり方を取り入れた「不信心な」イスラム教の支配者に対する暴力が含まれる。原理主義者たちは、イスラム法と伝統的な慣習に基づいた国家と社会の樹立を目指している。
著者は、イスラム世界における西洋勢力と反西洋勢力の間のこの闘争の解決が、イスラム世界が国際社会において他の国々と肩を並べる地位を築くか、それとも後進性に逆戻りし、非イスラム諸国との解決困難な紛争に陥るかを決定づけるだろうと警告している。
アサド・アブハリールは書評記事の中で、本書はルイスの1976年の『コメンタリー』誌の記事「イスラムの復活」の焼き直しだと述べている。さらに彼は、「この文章の中で、ルイスは『近代西洋人の精神』といった用語を持ち出すことで、最も信用を失った古典的なオリエンタリズムの教義に固執していることを示している。[...] ルイスにとって、イスラム教徒の精神は決して変わらないようだ。地理的にも時代的にも、すべてのイスラム教徒、あるいはどのイスラム教徒であっても、すべてのイスラム教徒を代表する存在である。したがって、中世の無名の文献からの引用で、現代の行動を説明するのに十分である」と指摘している。[ 1 ]アブハリールはさらに、「方法論的に、ルイスは、個々のイスラム教徒によるテロはイスラムテロとみなされるべきだと主張しているが、個々のユダヤ人やキリスト教徒によるテロは決してユダヤ人テロやキリスト教徒テロとはみなされない」と指摘している。[ 2 ]