タナトス画家

タナトスの画家（紀元前5世紀）は、白地の円筒形のレキュトスに死の場面を描いた古代ギリシャのアテネの壺の絵付け師である。^{[1]タナトスの画家の発見したレキュトスにはすべて、死（ギリシャ語で}タナトス）の場面や死に関連する場面が描かれており、死神タナトスが死体を運び去る場面も描かれている。^[2]

タナトス画家による白地のレキュトスの一例は、アートウォルターズ美術館にある花瓶（紀元前440-430年）です。^[3]女性たちは亡くなった家族を悼んでいます。レキュトスの右側から近づいてくる男性の姿がありますが、女性からは見えません。彼は亡くなった家族を表しています。^[3]ギリシャ人は、死者は死後も墓の上にとどまると信じていました。^[4]

死んだ男性は、服が赤いため、この絵の主役である。これは彼の墓から取ったレキュトスなので、死を悼むことを思い出させるために、彼が主役となっている。女性も身をかがめており、墓碑、そして最後に男性へと視線が導かれ、さらに彼が主役となっている。墓にはリボンかロープが前後に揺れ、二人の人物の間を行ったり来たりと視線を引っ張る。^[3]

タナトスの画家による白地のレキュトスのもう一つの例は、サルペードーン（紀元前435-425年）を運ぶヒュノスとタナトスで、大英博物館に所蔵されている。^[5]レキュトスでは、眠りの擬人化であるギリシア神話のヒュプノスと死の神タナトスが、ゼウスの息子サルペードーンを運んでいる。サルペードーンはゼウスのお気に入りの息子の一人で、ゼウスはヒュノスとタナトスに、サルペードーンの遺体をリュキアの埋葬地まで運ぶよう託した。^[6]

眠りはサルペードーンの頭の近くにあり、死神は彼の足元の近くにいる。眠りはサルペードーンの頭を抱きしめているようで、その頭は眠り神の心臓の上に置かれている。これはゼウスがサルペードーンを抱きしめていることを象徴しているのかもしれない。墓碑は巨大な空白部分ができないようにするためにある場所にある。もしそれがここになければ、死神の頭と他の二人の人物の頭の間には大きな隙間ができてしまうだろう。墓碑は絵画全体に連続性を与えている。^[5]

この絵の目は、それぞれ違う対象を見ています。眠りと死はサルペドンを見ていますが、まるでその行為に慎重であるかのようです。墓石のヘルメットは眠りを見ているか、あるいはその頭のすぐ上を見ています。これはヘルメットが未来を見ているか、あるいはその「目」を天に上げているのかもしれません。サルペドンの目は半分開いていて、見る者を見ています。このイメージは他の多くの陶器にも見られ、特に葬儀の文脈に関連しています。^[5]

白地のレキュトスは葬儀の場でのみ使用され、墓碑の代わりに使用されることもあった。レキュトスは葬儀用の油、典型的にはオリーブ油を入れるために使われた。油を入れる一番上の「カップ」以外は中が空洞で、そのためレキュトスは常に満杯に見える。^[7]この油は死者の体を洗うために使用され、その後、死者は清潔な布で包まれた。^[8]これは死後の世界のために体を準備するのに役立つ。レキュトスには、埋葬、行列、墓参りなど、死を描いたさまざまな場面が描かれていた。^[9]

それらの陶器の主な焦点は、鮮やかに描かれた死の場面の詳細な描写であった。大理石のレキュトスは墓標として使用することができ、テラコッタのレキュトスのように単に絵が描かれているのではなく、レリーフ彫刻が描かれていた。大理石のレキュトスの中には、個人ではなく家族の墓地の墓標として使用されたものもあった。^[10]当時の精巧な墓標と同様に、それらは地位の象徴でもあった。

• 古代ギリシャ美術における死

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