奇跡のテント（小説）

奇跡のテント

初版
著者	ホルヘ・アマド
原題	テンダ ドス ミラグレス
言語	ポルトガル語
出版社	マルティンス、サンパウロ、ブラジル
発行日	1969
出版地	ブラジル
英語で出版	1971

『奇跡のテント』（ポルトガル語： Tenda dos Milagres）は、ブラジルのモダニズム 小説です。1967年にホルヘ・アマードによって書かれ、翌年に出版されました。後に、1977年に監督兼脚本家のネルソン・ペレイラ・ドス・サントスによってシネマ・ノヴォ（ヌーヴェル・ヴァーグ）映画化されました。

奇跡のテントは、軍がブラジルの民主主義を転覆させた 3 年後に書かれ、アマドが「バイーア小説」と呼んでいる、この地域の過去を探求するシリーズの一部です。この小説は、コロンビア大学の著名な教授がブラジルに到着したときに生じる混乱を記録しています。教授は、長い間忘れられていたバイーアの作家で独学の社会科学者であるペドロ・アルチャンジョを賞賛するばかりです。1968 年、レビンソンはアルチャンジョ生誕 100 周年を発表し、メディアはアルチャンジョが誰であるかを突き止め、彼の生涯を祝って利益を得ようと殺到します。数人がようやくアルチャンジョが誰で、何を信奉していたかを明らかにしたとき、メディア界の王様や広告主は、彼がアフリカ系ブラジル人の社会評論家、女たらし、大酒飲みで、一文無しでどん底で死んだことを知って恐怖します。そこで彼らは独自のペドロ・アルチャンホを作り出し、レビンソンと同じくらい表面的で自己宣伝的なブラジルの学者を何人か雇って、さまざまな広告主導のイベントで宣伝している。

この小説は、歴史上の英雄ペドロ・アルチャンホの生涯と現在を行き来する。登場人物のほとんどは、著者の容赦ない風刺にふさわしいタイプである。歴史的な舞台は、バイーア州サルバドールのペロウリーニョ地区の色彩豊かな古い地区で、アルチャンホが大聖堂に隣接する医学部で下っ端の走り屋として働く中央広場から丘を下ったところにある。タイトルの場所は、主人公と親友のリディオ・コロの家であり、理髪店、文化センター、印刷所、アーティストのスタジオも兼ねている。歴史的な部分では、アフリカ系ブラジル人の文化と人種差別について探究している。著者のホルヘ・アマドはかつて「ブラジルは人種民主主義である」と宣言しており、この小説は、人種差別を過去に位置づけているため、その信念と一致している。

主人公の男の子たちは街中にいるが、彼は誰の父親でもない。彼らは彼を「ゴッドファーザー」と呼び、彼は「ゴッドチャイルド」の一人であるタデウを保護し、彼が工学の学位を取得するのを手伝わせている。主人公が女たらしになることは、ペドロ・アルチャンホと小説の著者の両者が、異なる人種や肌の色の人々 (そしてその結果として生まれた混血の子供たち) の間の抑制されない性的情熱がブラジル独自の人種差別の解決策であるという信念を強調している。この見解の背後にある理論は、ブラジルの社会学者で歴史家のジルベルト・フレイレが、彼の論文「カサ・グランデとセンザーラ」 (1933) で広めた。この論文は英語では「主人と奴隷」として翻訳されている。小説に登場する女性キャラクターの多くは、批評家によると人種的ステレオタイプを表す方法で非常に性的に描かれている。

女性やアフリカ系ブラジル文化の描写に対する批判に直面して、ホルヘ・アマドは次のように断言した。「これは文学的な誇りの問題ではありません。今日まで、これほどの愛情をもってバイーアの人間性やその問題に向き合おうとした人がいなかったのは確かです。私の小説の弱点や欠陥は、小説を書いた私以上には知りません。しかし、同じように、私が小説を書いたことでどれほどの犠牲を払ったか、小説を書いた誠実さ、小説家が自分の民族に回帰するきっかけとなった無関心と純粋な愛を測れる人は誰もいません。」^{[出典: 要出典]}

アマドの女性やアフリカ系ブラジル文化の扱い方を超えて、『奇跡のテント』は現代のブラジルの制度、特にマスメディアや学界の一部に対する風刺である。著者の攻撃から逃れたのはブラジル軍で、1967年にアマドの政治的友人の何人かを拘束、拷問、追放していた。一部の学者は、この小説には軍事独裁政権を批判する寓話が隠されており、特に抑圧的で無能な警察副長官ペドリト・ゴルドの描写を通してそれが表れていると示唆している。