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| テネシー州南軍女性記念碑 | |
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 | |
| アーティスト | ベル・キニー・ショルツ |
| 完了日 | 1926 |
| 動き | ブロンズ |
| 主題 | 南軍の女性、ギリシャの人物フェイム、南軍の兵士の表現 |
| 位置 | ナッシュビル、テネシー州、アメリカ合衆国 |
テネシー州南部連合女性記念碑は、テネシー州南部連合女性記念碑、あるいは戦時南部女性記念碑としても知られ、アメリカ合衆国 テネシー州ナッシュビルのテネシー州議会議事堂敷地内にある銅像です。
テネシー州南部女性記念碑は、アメリカ南北戦争における南部女性の功績を記念するものである。この記念碑は、南部の典型的な女性が南軍兵士を援助している様子を描いている。名声の寓話では、女性の頭の上に月桂冠が置かれている。この記念碑は、南部連合退役軍人会（UCV）が、南軍の理想を体現したとみなされた女性の祖先のために建立した。[1]
1909年、カリフォルニア大学バーミンガム校は、旧南部連合州すべてに女性の記念碑を設置することを提案した。記念碑のデザインをめぐって多くの論争があった後、1910年にテネシー州の彫刻家ベル・キニーがこのプロジェクトのために依頼された。[2]
キニーの南軍女性記念碑は、1926年10月10日の式典でテネシー州で除幕された。この記念碑は、テネシー州ベトナム戦争記念講堂を見下ろすテネシー州議会議事堂に設置されている。別の記念碑はミシシッピ州にも建っている。[1]
キニーと南部連合
ベル・キニーは1890年にナッシュビルで生まれました。彼女はシカゴ美術館で学び、働き、その後ニューヨークに移住しました。1900年から1930年の間に、キニーはテネシー州とミシシッピ州の南軍女性記念碑を含む最も重要な作品を制作しました。[3]
美術史家エリーゼ・L・スミスは、キニーの南部出身というルーツが依頼を獲得するのに役立ったと主張している。また、南軍の理想やジェンダー規範への傾倒も役立った。[2] : 14–17 キニーは夫のレオポルド・ショルツと共に、第一次世界大戦の終結を記念するテネシー戦争記念館の別の彫刻をデザインした。[3]テネシーのための作品に関する様々なインタビューで、キニーは戦争を「高い理想のための栄光ある闘争」と表現した。彼女は後に、「世界中のいかなる理想も、アメリカ人男性がアメリカ人女性に感じる高い精神的理想に勝るものはない」と述べた。[2] : 17 スミスは、ホランドの『マガジン・オブ・ザ・サウス』 （1935年）のライター、ブランシュ・スコット・ジャクソンの言葉を引用して、キニーと南部の理想との関係を要約している。ジャクソンは、キニーは「古い南部の淑女の魅力と優雅さと、新しいものの最高の落ち着きと自由を兼ね備えていた」と述べている。[2] : 14 スミスは、これらの特性がキニーを南軍の記念碑を設計する魅力的な候補者にしたと主張している。
女性の記念碑を建てる動機
1881年、ジェファーソン・デイヴィスは著書『南部連合政府の興亡』を「南部の女性たち」に捧げた。デイヴィスの著作は、失われた大義の神話の上に南部紳士という概念を導入し、南部連合の大義の理想を再構築しようとした。[4]歴史家のシンシア・ミルズとパメラ・H・シンプソンは、デイヴィスの著作を「戦後の失われた大義の物語構築の構成要素」と評している。[5]ミルズとスミスは、南軍女性記念碑をこの同じ文脈の産物と評し、記念碑は「南部の男女関係についての『誤った』歴史」と「南北戦争は奴隷制をめぐって戦われたという『誤った』北部の主張」と戦うことを意図していたと主張している。ミルズとシンプソンは、これらの記念碑が南部連合の理想を再構築しようとする政治的声明であったことを説明している。これらの記念碑は女性を記念するという名目で、南軍に対する主張から注意をそらすものだと彼らは主張している。[5]
歴史家スザンヌ・ウーリー・スミスは、テネシー州女性記念碑についても同様の解釈をしており、その記念碑は南部人によって形作られたと主張している。彼らは南部連合を「貴族の農園主の家族と満足した奴隷が暮らした黄金の農業時代」として回想していた。 [1]歴史家ゲインズ・フォスターの研究を基に、彼女は「これらの記念行事に女性が多数参加したのは、敗北の政治的重要性を軽視し、代わりに感情的な影響に焦点を当てるためであり、敗戦のショックを和らげるために戦後の行事を女性的な感情の領域へと導いた」と述べている。[2] : 7
UDCの女性記念碑への反対
南部連合娘妓連合(UDC) は、南部連合を支援する若い女性の組織として設立された。設立当初、UDC は主に南部連合の価値観に対する意識を高め、困窮する退役軍人の世話をし、墓地の維持を手伝った。[1]退役軍人運動が 1909 年に女性のための記念碑を最初に提案したとき、UDC から反対があった。歴史家のトーマス・J・ブラウンは、UDC は記念碑の計画を主導した C・アーヴィン・ウォーカーに疑念を抱いていたと説明している。ウォーカーがこのプロジェクトに女性彫刻家を提案したのは、組織をなだめるためだったのかもしれないが、UDC のメンバーは、ベル・キニーを称賛したことは、彼が「人を惹きつける笑顔と愛想のいい態度に敏感」であることの証拠に過ぎないと説明した。[6]
学者のエリーゼ・L・スミスは、ある女性南軍抗議者が「無感覚な石や脈のない粘土」ではなく「生きた」記念碑を好むと述べたと引用している。[2]このような女性たちは、記念碑の資金は南軍の女性たちを称えるよりも、実際に支援するために使われる方がよいと考えていた。資金は女子大学、女子クラブ、または孤児院の支援に使われるべきだと提案する者もいた。[2]
UDC の意見に応えて、連合南軍退役軍人会(UCV) と南軍退役軍人の息子たちは、伝統的なブロンズ記念碑の案を擁護した。彼らは、UDC が提示した他の提案を実行するのに十分な資金を集めることができなかったと主張した。歴史家のシンシア・ミルズとパメラ・H・シンプソンは、これらの男性南軍グループが「記念碑は、実質的に建てられれば、設置後はそれ以上の資金を必要としない」と信じていたと説明している。[5]さらに、UCV と南軍退役軍人の息子たちは、UDC の提案よりも像の方が持続可能だと主張した。[要出典]
デザインをめぐる論争
この記念碑は、1894年に南軍退役軍人協会の編集者サムナー・アーチボルド・カニンガムによって最初に提案されました。[7]しかし、デザインが描かれた後、彼はそれに反対し、「南部の女性の神聖な性質」を伝えていないとの意見を述べました。[7]
1909年、南軍退役軍人で南軍退役軍人連合（UCV）の指導者であるC・アーヴィン・ウォーカーは、南北戦争における女性の功績を記念する記念碑を南部の各州に建てることを公式に提案した。記念碑の制作費はUCVと南軍退役軍人会が集めることになっていた。[5]
1907年、何年も資金集めをし、ほぼ100のデザインが却下されたコンペの失敗を経て、ウォーカーは彫刻家ルイス・アマティスを推薦した。アマティスのデザインは、古典的な服装をした女性が片手に南軍旗を持ち、もう片方の手には自信たっぷりに剣を握っているものだった。この提案された女性記念碑の下には、「州の権利を擁護する」という碑文が書かれていた。このデザインは評判が悪かった。ある批評家は、この「デザインはUCVが意図していたことの要点を完全に見落としている」と述べた。[5]別の批評家は、アマティスの南部女性の描写には「女性らしい優雅さや謙虚さや優しさがまったく感じられない…南部の愛すべき家庭の守り手という気配も感じられず、灰色の制服を着た少年たちの忍耐強く自己犠牲的で疲れを知らない助け手や慰め手を思い出させるものも何もない」と述べた。[5]その結果、UCVはアマティスのデザインを放棄し、キニーに目を向けた。[5] 188-189
キニーのデザインは今でもテネシー州とミシシッピ州に立っているが、現在の記念碑は1910年に選ばれた彼女のデザインの正確な複製ではない。キニーのオリジナルデザインが変更されたきっかけは確認できないが、デザインに対する抗議が決定に影響を与えた可能性が高い。1911年、ニューオーリンズの南部連合の娘連合（UDC）のジョージ・H・ティチェナー夫人は、南部連合の娘連合（UDC）の会長とUCVニューオーリンズ支部の参謀長に宛てた手紙の中で、キニーのオリジナルデザインに抗議した。[2]ティチェナーは、「栄光の過去の女性に対する南軍退役軍人の騎士道的な賛辞」に反対ではないと述べた。[2] : 19 他の抗議者とは異なり、ティチェナーは女性を記念する像を建てるというUCVの提案を評価した。彼の主張は、キニーのデザインに特に反対するものだった。ティチェナーは、キニーの記念碑を南部のすべての州に設置することは、「南部の若者に私たちの母親についての誤った概念を刻み込むことになる」と主張した。 [2] : 19 彼は、記念碑が彼女の女性である南部の祖先を表現している点が気に入らなかった。記念碑は彼の南部の祖先の勇気を体現していないと主張した。ティチェナーは、記念碑が南部の女性を代表するものではない誤った「臆病な萎縮」と「精神的な恐怖」を表現していると信じていた。[2] : 19 エリース・スミスは、その年の後半にリトルロックで行われたUDCの大会で彼と他の人々がデザインに抗議したときに、ティチェナーの感情がどのように頂点に達したかを説明しています。[2] 20-22
キニーのオリジナルデザインの変更
1912年にミシシッピ州で、また1926年にテネシー州で提示されたデザインは、キニーが当初提案したデザインとは異なっていた。[2]エリース・スミスは、修正版はオリジナルよりも「完全に受動的」ではなく「より強く能動的で開放的」であると述べている。[2] 20南部の若い女性の頭はオリジナルよりも「うつむき」が少なくなり、より自信に満ち、従順さが薄れているように見える。フェイムと南軍兵士の視線は下を向くのではなく外を向くように変更され、新しいデザインの開放性に貢献している。フェイムの姿は、新しいデザインでは両肩が衣服で覆われるように調整された。スミスは、このわずかな変更によって、その姿がより「慎み深く」なり「官能性が薄れた」と考えている。[2]キニーのデザインに対するこれらの変更はわずかなものであり、多くの抗議者は依然としてキニーの修正されたデザインを好まなかった。しかし、スミスは、これらの変更によって抗議者の苦情が十分に相殺され、UCVは記念碑の建立を継続できたと主張している。[2]
表彰式
テネシー州の記念碑は1926年10月10日日曜日、ナッシュビルの州議事堂敷地内に建てられた。贈呈式は屋外で行われる予定だったが、雨のため、記念碑の除幕式のみが屋外で行われた。除幕式にはテネシー州と南軍の代表者が出席した。ニューヨークでテネシー州の他の委員会の仕事に携わっていたキニーは出席しなかった。[8]
第一長老派教会の牧師であるジェームズ・I・ヴァンス牧師が開会の祈りを捧げた。[7]
1926年のナッシュビル・バナー紙の記事には、テネシー州知事オースティン・ピーのその日の演説が引用されている。ピーは、記念碑の資金を提供した1915年の議会を代表して演説した。ピーは、南軍兵士が「外国と戦争をすることはなかった。戦いは南部のすぐ近くで戦われた」と説明した。[8]彼はさらに、戦争中、できる限りの方法で夫や家族を支えた女性たちを称賛した。
このイベントではキニーが頻繁に賞賛された。ピー知事はキニーを「南部の聡明で才能のある娘」と呼んだ。[8]ナッシュビル・バナー紙は彼女を芸術の分野で「最も傑出したテネシー州在住の女性」と評した。[8]
テネシー州メンフィスの南軍退役軍人会の州司令官 J.L. ハイソー氏も記念碑の贈呈式でスピーチを行った。彼は、この式典は「世界が知る最も勇敢で勇気ある女性たちにふさわしい賛辞」であり、「過去の歴史家や演説家が信じ込ませようとしているように、失敗した大義などなかった」ため、失敗した女性たちには捧げられていないと主張した。彼は、この記念碑やその他の記念碑が、南軍の感情の継続とともに、「この西半球に、不滅の憲法自由憲章の父たちによって書かれた自由と地方自治の永遠の真実を確立する」ことを期待していると述べた。
説明
テネシー州とミシシッピ州のブロンズ記念碑の鋳物は、1917年にニューヨーク市のティファニースタジオで制作されました。 [5]
現在でも、この記念碑は高さ 10 フィートの大理石の台座の上に立っています。台座の側面には、「私たちの母親」、「私たちの妻」、「私たちの娘」、「私たちの姉妹」という 4 つのフレーズが彫られています。「私たちの母親」は大理石の台座の前面に彫られ、「私たちの姉妹」は背面に彫られています。エリーゼ L. スミスは、UCV が最初に母親を記念することを望んだため、前面に母親の名前が彫られていると説明しています。スミスは、姉妹の名前が背面に彫られているのは、姉妹が「感情的に最もつながりの薄い親戚」だからではないかと考えています。[2]
テネシー州歴史委員会が寄贈した記念碑の銘板には、「南北戦争中のテネシー州女性たちの英雄的行動を記念してテネシー州が建立。1926年10月10日、彫刻家ベル・キニーにより献納」と記されている。[1]
象徴主義
トーマス・ブラウンは、キニーの彫刻が戦争中に南軍に仕えた「典型的な優しい女性」を讃えるものとなることを発注者が望んだと述べている。ブラウンは、「典型的な」南軍の女性は「舞踏室から呼び出され」、落ち着きと謙虚さをもって南軍に仕えただろうと説明している。 [6]エリス・L・スミスはさらに、記念碑の主催者は「典型的な」南部の女性を「忠実で献身的で無邪気で、苦しみ、自己犠牲的で、自分を忘れ、名声を知らない」女性とみなしていたと述べている。[2]
キニーの記念碑は、南部の女性であるフェイムと南軍の兵士の寓意を描いている。中央の人物であるフェイムは、古代ギリシャ文化を想起させるローブを着ている。 [2]彼女は右腕で南部の女性の頭に月桂冠を置き、南軍の女性の功績を祝っている。[2]
南軍の女性は、左隣の南軍兵士にヤシの枝を差し出している。ヤシの枝は、オリンピックで勝利した選手にこの枝を授けるギリシャの勝利の女神を表している。このシンボルが含まれていることは、この兵士が命を捧げた大義が価値あるものであったことを示唆している。フェイムの左腕は、死にゆく南軍兵士を支えており、この男が名誉ある死を遂げたという考えを強めている。[5]
スミスは、人物の配置には象徴的な意味が含まれていると主張している。死にゆく兵士にヤシの枝を差し出す南軍の女性は「V」字型をしており、スミスはこれを南軍の大義に対する女性の肉体的および社会的支援を強調するものだと説明している。このV字型構造は、「男性の行動の支持者および記念者としての女性の適切な役割」を示唆している。[2]
スミスによると、この記念碑の雰囲気は「厳粛」で、記念碑が象徴する大義を記念するだけでなく、それを悼んでいるかのようだ。スミスはそれを「深く感動的な哀歌」と表現している。彼女はそれが「敗北の中の優雅さ」と戦争の苦難に耐える「女性の力」を表していると主張している。[2]ミルズとシンプソンも同様に、記念碑は戦争での南軍の損失を認めながらも、南軍が戦った根本的な大義を高揚させるものだと説明している。彼らは、3人の人物の頭が下げられ、兵士は前かがみの姿勢で描かれ、脇の旗は部分的に巻かれている点に注目している。スミスは、兵士の手に握られた旗は彼が「死んでも勝利している」ことを示していると述べている。[5]
受付
キニーのオリジナルデザインにこれらの変更が加えられたにもかかわらず、建てられた記念碑のバージョンは論争の的となった。スミスによると、批評家たちは記念碑の南部の女性の若々しい描写を嫌った。スミスは、抗議者たちがキニーの記念碑を自分たちの女性の祖先の性的表現と見なした理由を説明する。キニーのデザインは「南部の男性がよく言う若々しい美しさと純粋で処女の雰囲気」を持っていたが、彼らが不滅にしたいと望んだ南軍の女性の祖先の最も「賞賛に値する」役割は母親の役割だった。[2]
南軍の母性に対する価値観は、1926年10月11日のナッシュビル・バナー紙の記事にも反映されている。この記事は、前日の記念碑の献呈式で発表された作家バージニア・フレイザー・ボイルの詩を引用している。この詩の中で、ボイルはテネシー州を擬人化し、同州を「スパルタの希望」を持つ「テネシーの男らしさのために傷を負う」母親像に例えている。[8]
スミスは、当時の評論家たちがキニーのデザインの中にこの母性のビジョンを見出すのに苦労したことを説明しています。彼女は、キニーの代わりに残りの州に選ばれた女性の記念碑は「母性の理想を視覚的に表現することで、特に母性の問題に対処した」と書いています。スミスは、キニーの記念碑が母性のテーマを取り入れなかったために、すべての南部の州で好意的に受け入れられなかった可能性があると示唆しています。[2]
トーマス・ブラウンは、批評家たちがキニーの最終デザインを嫌ったのは、それが「性的に刺激的な南軍女性の肖像画」だったからだと述べています。 [6]ブラウンは、ある批評家の言葉を引用しています。「南軍の女性を、20歳か22歳の美しい少女として、ローネックと半袖の衣装で描くのは適切ではないと考えます。また、この極上の悲しみの表情が兵士のせいなのか、それとも、彼女の間違いなく美しく形の良い脚を覆う唯一のものが、コムストックに恐怖を与えるような、かすんだ薄い布であるという事実のせいなのかは判断できません。彼女は素晴らしいですが、戦争の女性ではありません。」ブラウンは、キニーのフェイムのモデルを「大きくて大胆な特徴…巨大な体型」と「たくましい首」のために「アマゾン風」と評した別の批評家の言葉を引用しています。[6]
遺産
ミルズとシンプソンによれば、キニーの彫刻は設置当時、マスコミは「女性に与えられた彫刻の契約の中で最大のもの」だと信じていたという。[5]
今日、記念碑を取り巻く環境は、記念碑の意味を変えてしまった。ウーリー・スミスは、記念碑がどのようにして現在テネシー州ベトナム戦争戦没者慰霊碑として知られている「沈んだ庭園」に吸収されてしまったのかを説明。別の戦争記念碑の隣に設置されているため、テネシー州南軍女性記念碑は「周囲から完全に切り離されている」。[1]ウーリー・スミスは、記念碑が周囲から外れているため、「残念ながらその意味のほとんどを失ってしまった」と考えている。ウーリー・スミスは、ギリシャ神話が今日の世界ではそれほど一般的ではなくなったため、「現代の鑑賞者には寓話的な象徴性さえも理解できない」と主張している。[1]
参考文献
- ^ abcdefg スミス、スザンヌ・ウーリー (1997)。「テネシー州南部連合女性記念碑：1895-1926 年の公共記念と集団記憶の相反する思想に関する研究」(PDF)。Border States: Journal of the Kentucky-Tennessee American Studies Association – Border States On-Line 経由。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx スミス、エリーゼ L. (1994年夏)。「ベル・キニーと南軍女性記念碑」。サザン・クォータリー。32 (4): 6–31。
- ^ ab ヴァン・ウェスト、キャロル（2002年）。テネシー州の歴史と文化百科事典。テネシー州ナッシュビル：ラトレッジヒルプレス。pp.504-505。
- ^ デイビス、ジェファーソン (1881)。南部連合政府の興亡。第 1 巻。ボンド ストリート、ニューヨーク: D. アップルトン アンド カンパニー。
- ^ abcdefghijk ミルズ、シンシア、シンプソン、パメラH. (2003)。失われた大義への記念碑。テネシー州ノックスビル：テネシー大学出版局。pp. 183–190。
- ^ abcd ブラウン、トーマス (2006)。「火星と金星への南軍の撤退」。キャサリン・クリントン、ニーナ・シルバー (編)。『戦いの傷跡：アメリカ南北戦争におけるジェンダーとセクシュアリティ』。ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 200–210。
- ^ abc シンプソン、ジョン A. (2003)。エディス・D・ポープとナッシュビルの友人たち：南軍退役軍人の失われた大義の守護者。テネシー州ノックスビル：テネシー大学出版局。pp. 99–101。ISBN 9781572332119. OCLC 428118511.
- ^ abcde 「記念碑の除幕式」。ナッシュビル・バナー。テネシー州ナッシュビル。1926年10月11日。