テン・リトル・インディアン

「テン・リトル・インディアン」は、アメリカの子供向けの数え歌である。ラウド・フォークソング・インデックス番号は12976である。1868年、作詞家セプティマス・ウィナーがこれをミンストレル・ショーの歌として翻案し、当時は「テン・リトル・インディアン」と呼ばれていた^[1]。

この童謡の現代版の歌詞は次の通りです。

一人の小さなインディアン、二人の小さなインディアン、
三人の小さなインディアン、四人の小さなインディアン、五人の小さなインディアン、六人の小さなインディアン、七人の小さなインディアン
、八人の小さなインディアン、九人の小さなインディアン、
十人の小さなインディアンの少年。

十人の小さなインディアン、九人の小さなインディアン、八人の小さなインディアン、
七人の小さなインディアン、六人の小さなインディアン、五人の小さなインディアン、
四人の小さなインディアン、三人の小さなインディアン、二人の小さなインディアン、
一人の小さなインディアンの少年。^[2]

作詞家セプティマス・ウィナーは1868年にミンストレルショーのために「Ten Little Injuns 」と呼ばれる子供向けの歌の精巧なバージョンを作曲した。 ^[1]

10人の小さなインディアンが一列に並んで立っていた。
1人がよちよちと家に帰ると、 みんなは9人になった。

9人の小さなインディアンが門にぶら下がって歩いていた 。 1人が転げ落ちると、みんなは8人になった。 8人の小さなインディアンは天国の下で陽気に遊んでいた。 1 人が眠りについたら、みんなは7人になった。 7 人の小さなインディアンが芸を披露していた。 1 人が首を折ると、みんなは6人になった。 6人の小さなインディアンは全員生きていたが、 1人が死んで5人になった 。 5人の小さなインディアンが地下室のドアに立っていた。 1人が 転げ落ちると、 みんなは4人になった。 4人の小さなインディアンが酒を飲んでいた。 1人が酔っ払って3人になった。 3人の小さなインディアンがカヌーに乗っていた。 1人が船から転げ落ちると2人になった。 2人の小さなインディアンが銃でふざけていた。 1人がお互いを撃つと1人になった。 1人の小さなインディアンが一人で暮らしていたが、 結婚して誰もいなくなった。^[2]

この歌は、おそらくフランク・J・グリーンによって1869年に「十人の黒人」として翻案されたと一般に考えられているが、影響は逆で、「十人の黒人」が「十人のインディアン」となった歌詞を忠実に反映したものである可能性もある。^{[要出典]いずれにせよ、「十人の黒人」は}ブラックフェイスのミンストレルショーのスタンダードとなった。 ^{[3] [4]この歌は}クリスティーズ・ミンストレルズによって歌われ、ヨーロッパで広く知られるようになり、アガサ・クリスティが1939年に書いた同名の小説の中でこの歌が使われた。この小説は、孤島での10人の殺人を題材にしている。この小説は後にアメリカ版で「そして誰もいなくなった」と改題されたが、イギリス版では1985年まで元の題名が使われ続け、クリスティの最も有名な作品の一つとなっている。クリスティの小説のスペイン語とロシア語の題名は、今日でもそれぞれ「Diez negritos」と「Десять негритят」であり^{[5] 、ドイツの童謡はメロディーが異なり、「Zehn kleine Negerlein」と呼ばれている[6]}。

この歌のバリエーションは、児童書として広く出版されている。これらのバリエーションに共通するのは、「経験から学ぶことのない、いつまでも子供のままの肌の黒い少年たちについて歌っている」ということである。^[7]たとえば、この歌は、1913年までにオランダで、1922年までにデンマーク（Börnenes billedbogとして）、1922年にアイスランド（「Negrastrákarnir」として）、1940年代にフィンランド（「Kotoa ja kaukaa: valikoima runosatuja lapsille and Hupaisa laskukirja 」として）で出版されている。^[8]ベンガル語の詩「Haradhon er Dosti Chhele」（「ハラドンの10人の息子」）も、「十人の小さなインディアン」に触発されている。

使用される言葉に対する感覚の変化により、現代の子供向けバージョンでは、韻の対象として「飛行機」、「兵士の少年」、「テディベア」などが使用されることが多い。^[9]アイスランドの出版社Skruddaが2007年に1922年のアイスランド語版『Ten Little Negroes 』をそのまま再出版したことは、同国でかなりの議論を引き起こし、この本を人種差別的と見る人々と「過去に作られたおかしくてばかげた物語の一部」と見る人々の間に大きな分裂を引き起こした。^[10]クリスティン・ロフトスドッティルは、この議論を評価して次のように述べています。

『十人の黒人』の再出版をめぐる議論の一部は、そのようなイメージが問題視されなかった、よりシンプルな時代のイメージを思い起こさせるという意味で、植民地への郷愁と見ることができる。このように、こうした公の言説は、アイスランドのアイデンティティを過去の人種差別や偏見の問題から切り離そうとしている。しかし、1922年のこの童謡の出版をヨーロッパと北米の文脈で捉えると、この本はヨーロッパの人種に関する言説に非常によく合致しており、そのイメージは米国の黒人の風刺画と類似していることがわかる。^[11]

アイスランドでのこの本の再出版は、多くのパロディや書き直しを引き起こしました。10 litlir sveitastrákar (「10 人の小さな田舎少年」) カトリン・J・オスカルスドッティルとグズルン・ヨニーナ・マグナスドッティル作。そして、オッタル・M・ニョルズフィヨルズの「Tíu litlir bankastrákar」（「10人の小さな銀行家少年」）。^[12]

この歌の次のバージョンは『そして誰もいなくなった』（1945年）の最初の映画版に使われたが、この映画ではグリーンの歌詞をほぼそのまま引用し、すでに敏感な言葉である「ニガー」を「インディアン」に置き換えた。

10人のインディアンの少年たちが外食に出かけた。
一人が自分の首を絞めて、9人になった。9
人のインディアンの少年たちは夜更かしした。
一人が寝坊して、8人になった。8人の
インディアンの少年たちがデボン州を旅していた。
一人がそこに残ると言ったので、7人になった。7
人のインディアンの少年たちが木の枝を切っていた。一
人が自分の体を半分に切って、6人になった。6
人のインディアンの少年たちが蜂の巣で遊んでいた
。 マルハナバチが1人を刺して、5人になった。5
人のインディアンの少年たちが法律の道へ進んだ。一人が大法官庁
に入ったので、4人になった。4 人のインディアンの少年たちが海へ出かけた。 ニシンが1人を飲み込んで、3人になった。3 人のインディアンの少年たちが動物園を歩いていた。 大きな熊が1人を抱きしめて、2人になった。2人のインディアンの少年が日向 に座っていた。 一人が縮れ毛になって、1人になった。 一人のインディアンの少年が一人取り残されて、 首を吊って、誰もいなくなった。^[13]

• 緑のボトル10本
• テン・リトル・インディアンズ（ビーチ・ボーイズの曲）
• テン・リトル・インディアンズ（ハリー・ニルソンの歌）

• 「評論と文学的注意」。アトランティック・マンスリー。第3巻、第20号。ボストン：フィリップス、サンプソン・アンド・カンパニー。1859年6月。770～779ページ。
• ロフトドッティル、クリスティン(2011)。 「19世紀と20世紀のアイスランドにおける人種差別風刺画」。イズレイフソン、Sumarliði R.ダニエル・シャルティエ（編）。アイスランドと北のイメージ。ケベックシティ: ケベック大学出版局。レイキャビクアカデミー。 187–204ページ。ISBN 9782760530874. OCLC  867786117.
• ウィルソン、BM (1895)。「ジョン・ブラウンの十人のインディアン」。ウィルソンの男女の若者と小さな子供向けの教練と行進曲集。ニューヨーク：ディック＆フィッツジェラルド。32～36 ページ。

• ウィキメディア・コモンズの「テン・リトル・インディアン」に関連するメディア