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 バスケット - タリアナ / リオ・ウアウペス、1978 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| アマゾナス州、ブラジル（2014） | 2,684 |
| コロンビア (1988) | 205 |
| 言語 | |
| トゥカーノ語、タリアナ語 | |
タリアナ族またはタリアセリ族[a]は、ブラジルとコロンビアのアマゾン地域のヴァウペス川またはウアウペス川の先住民です。19 世紀以降、宣教師たちは彼らに伝統的な信仰と慣習を捨てるよう説得しようとし、ある程度成功しました。政府は 1980 年代から、健康、教育、経済的利益と引き換えに、彼らを「植民地」制度に転換する努力を始めました。現在、彼らはいくつかの先住民領土内で比較的自治権を持っています。
言語
タリアナ語はアラワク語族に属します。[2]バニワ語 と近縁のタリアナ語は、身分の低い兄弟姉妹によってのみ話されています。タリアナ族が説明する理由としては、ウアウペ族が定住すると、ほとんどの家族の男性がワナノ族やトゥカーノ族の女性と結婚し、子供たちは母親の言語を話しながら育ったことが挙げられます。タリアナ族のほぼ全員が、ウアウペ族の共通語であるトゥカーノ語を話せます。 [3] 1996年には、コロンビアにはタリアナ語の話者はおらず、ブラジルにはわずか100人しかいませんでした。[1]
位置
2010年時点でDAI/AMTBはブラジルの人口が1,914人、コロンビアの人口が205人と報告している。[1] 2014年時点でシアシ/セサイはアマゾナス州に2,684人のタリアナ人がいると報告している。[4]タリアナ人が居住する ブラジルの先住民族の領土には、アルト・リオ・ネグロ、メディオ・リオ・ネグロI、メディオ・リオ・ネグロII、バライオ、クエ・クエ/マラビタナスがある。コロンビアでは、ヴァウペス川とパプリ川下流にタリアナ人が居住している。[1]
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ウアウペス川沿いのイアウアレテの位置0°36′30″N 69°11′40″W / 0.608233°N 69.194497°W / 0.608233; -69.194497
タリアナ族の最も多くの居住地は、ウアウペス川の中流域と上流域である。最も人口が集中しているのは、イアウアレテ村とその周辺のコミュニティで、2004年の推定人口は約1,300人である。これには、村内のサンミゲル、ドンボスコ、サンタマリア、サンペドロなどの古い地区、イアウアレテ下流のウアウペス川沿いのカンポアルト、イアウアレテ上流のウアウペス川沿いのイタイアスとミリティ、パプリ川の河口近くの右岸のジャプラ、アラカパ、サビアなどが含まれる。[4]
このタリアナ族の主な集中地と、ウアウペス川上流のサンタ・ローザとペリキート、下流のイパノレ、ウルブクアラ、ピウ・ピヌ、ノヴァ・エスペランサの2つの集中地の間には、トゥカーノ、アラパソ、ピラ・タプイアのコミュニティがある。また、サン・ガブリエル・ダ・カショエイラ、サンタ・イザベル、バルセロスなどの町など、リオ・ネグロ川沿いの他のコミュニティや都市部にも、不明な数のタリアナ族が住んでいる。[4]
伝統
タリアナ族は伝統的に父系、異族婚姻、父方居住制をとっています。つまり、家系は父親の系譜に遡り、異なる民族グループの女性と結婚し、妻は夫のコミュニティに住みます。タリアナ族の女性はトゥカノ族やピラタプヨ族の男性と結婚することがあります。社会階層には、リーダー、ダンスや装飾の専門家、シャーマン、農奴など、世襲の地位があります。[1]
ウアウペス川の民族は、タリアナ族が自分たちを「bipó diroá masí（雷の血の子ら）」とみなしていることを認めている。[2]タリアナ族の伝承によれば、彼らはアイアリ川上流 のウアプイ滝周辺に起源を持つ。アイアリ川はイチャナ川の支流で、そこからウアウペス上流に陸路で到達できる。神話には、彼らが滞在したさまざまな場所や、異族婚姻制の「タリアナ民族」の兄弟姉妹の祖先の間に階層が確立された場所が描かれている。 [5] ジュルパリで発見されたタリアナ族の陶器の破片は、600年前のものである。[1]
歴史
初期のヨーロッパ人との接触
ウアウペス川のフランシスコ会宣教師たちは、イパノレの町で多数のタリアナを発見した。[5] リオネグロ川上流地域は、1740年に天然痘で、その後1749年と1763年に麻疹で壊滅的な被害を受けた。この地域の先住民はレガトン（商人）に搾取され、無給で働かされた。[1] 19世紀半ば、新たに設立されたアマゾナス州の知事は、リオネグロ川上流の先住民の「文明化と教理教育」プログラムを開始した。カプチン会の修道士が700人の先住民に洗礼を施し、ウアウペス川とイチャナ川沿いの24の村に礼拝堂を建てた。[1]
5人のトゥカノ族とタリアナ族の酋長の支援を受けて、カプチン派は川沿いに10の集落を築き、力と道具の約束を使って先住民を移住させ、政府のために働かせた。一部はマナウスで働くために連れて行かれ、子供たちは孤児院に預けられた。[1] 1857年、軍隊がタリアナ族のいくつかの村を攻撃した。19世紀後半の預言的な運動は、人々の負債を清算し、罪を許すと約束した。[1] 1883年、3人のフランシスコ会宣教師が教会の説教壇にジュルパリの仮面を掲げた後、タリアナ族から追放された。この仮面は男性の入会儀式で使われるため、女性は見ることが許されていなかった。[5]
サレジオ会宣教
20 世紀初頭、ウアウペス川にサレジオ会の宣教師団が設立され、宣教師たちは国の地方代表となった。宣教師たちは先住民を改宗させ「文明化」するための十分な資金を与えられ、川でのブラジル人とコロンビア人の商人による虐待を減らすことができた。[5] 1927 年にクルト・ニムエンダジュが川を訪れた 際、彼はイアウアレテがすでにタリアナ人の中心地であり、川の 2 キロメートル (1.2 マイル) の範囲に 479 人の住民がいることを知った。彼は宣教師たちが伝統的なタリアナ文化に寛容でないことに気づいた。パプリ川とウアウペス川の合流点の近くにコロンビアの税関があり、ブラジルの当局がいない中でコロンビアの商人による虐待が起こっていた。ニムエンダジュの勧めにより、パプリ川がウアウペス川に流れ込む地点の下、ウアウペス川の右岸（西岸）のサレジオ会伝道所の向かい側（東岸）に、SPI（インディアン保護サービス）署が設立された。[5]
最初の宣教寄宿学校は1930年5月に設立され、3人の常駐宣教師と15人の生徒で始まった。地元の労働力を使って、男女の住居、教会、病院、下宿、製材所、陶器工場の建設が始まった。1930年代末までに宣教師の数は大幅に増え、250人の先住民の生徒のための下宿もできた。農園や牧場もあったが、学校は主に、生徒1人当たり年間約25キログラム（55ポンド）の小麦粉を親から寄付してもらっていた。1950年までに宣教団には40人のスタッフがおり、そのほとんどはリオネグロ地方最大のサレジオ会の寄宿学校の卒業生だった。[5]
宣教師たちは、聖餐を受け、商売に参加するため、インディアンたちは儀式用の道具を手放し、伝統的なマロカから礼拝堂の周りに集まった個々の家に移るよう要求した。これは徐々に実現した。宣教師の学生の中にはコロンビアに渡り、その国のゴム農園で働き、教育を労働条件の交渉に利用した者もいた。SPI の駐在所は 1932 年に閉鎖されたようで、1943 年に電信局とともに再開されたが、1952 年に再び閉鎖された。SPI のエージェントと宣教師たちの間には常に緊張関係があり、宣教師たちは SPI が「不道徳な」伝統的慣習を奨励していると非難した。9 年間、サレジオ会は多数のインディアンを組織して滑走路を建設し、1958 年に開通した。それ以降、ブラジル空軍が宣教を支援した。[5]
経済の変化
1960 年代末以降、コロンビアのゴム農園は閉鎖され、先住民たちはそこで仕事を見つけられなくなった。1970 年代初頭から、カヌーで 2 週間かけて川を下るサン ガブリエル ダ カショエイラの町は、国家統合計画 (PIN) による投資によって拡大し始めた。タリアナ族の一部は、建設業や、町とベネズエラ国境のククイの軍事基地を結ぶ新しい道路の建設の仕事を求めてこの町に流れ着いたが、この道路は数年後に放棄された。イアウアレテではサレジオ会が引き続き経済を支配していたが、教育制度は、大工や裁縫などの工芸に重点を置いた寄宿学校モデルから、標準的なブラジルのカリキュラムを取り入れた日中学校モデルへと進化した。寄宿学校は最終的に 1988 年に閉鎖された。[5]
1976年、フンルラルはイアウアレテに支部を開設し、65歳以上の人々に農村年金の支払いを開始した。旧SPI支部は、国立インディアン財団（FUNAI）によって再開され、「アルト・リオ・ネグロ計画」を実施して、健康と農業を改善し、インディアンに宣教団の事業に代わる経済的選択肢を与えた。最初の先住民協同組合は1978年に設立され、失敗したものの、独立した商業活動は着実に成長した。新しい住民がイアウアレテに移り住み始め、その多くはタリアナ族の親族であった。1980年代には、一部の男性は採鉱に従事したり、鉱山労働者に販売する品物を運んだり、コロンビアの麻薬密売人のために働いたりしたが、この仕事は長続きしなかった。[5]
植民地と先住民の領土
ブラジルとコロンビアの国境にあるパプリ川とウアウペス川上流域の人口増加に伴い、この地域は国家安全保障上重要な地域と見なされるようになった。1988年から1989年にかけて、第1特別国境部隊（第1PEF）がイアウアレテに設置された。ほぼ同時期に、より大きな自治権を要求する最初の先住民組織が設立された。軍事安全保障委員会のカルハ・ノルテ計画の下で、アマゾン北部国境の植民地化に向けた動きが起こり、イアウアレテに「先住民コロニー」を設置する議論が始まった。リオ・ネグロ川上流域のカルハ・ノルテ計画に対する先住民指導者の懸念にもかかわらず、1987年から1988年にかけて「先住民コロニー」と「国有林」のモザイクが正式に設置された。先住民のために確保されていた領土は縮小され、天然資源や鉱物資源を利用できる他の領土が作られた。宣教師たちは長い間、先住民の「文明化」を支持していたが、カルハ・ノルテ計画に反対して先住民の権利を支持する方向に転換し始めた。[5]
1988 年 6 月のタラクアでの会合で、ウアウペ族とティキエ族インディアンは、彼らが「文化同化」に同意すれば、彼らの領土は植民地となり、健康、教育、経済的利益を得られると告げられた。イアウアレテのタリアナ族はこの主張を受け入れたが、下流のタリアナ族コミュニティは、植民地では、この地域に入ってくる鉱夫や伐採業者に搾取されるのではないかと懸念していた。一連の条例により、この地域に先住民の植民地と国有林が創設された後、植民地モデルの支持者は、約束された利益がもたらされなかったため、士気を失った。自治権の拡大を支持する新しい先住民組織が結成された。異なるグループ間の紛争は、連邦政府がこの地域の 11,000,000 ヘクタール (27,000,000 エーカー) を超える先住民領土を承認した 1990 年代半ばに解決された。[5]
注記
- ^ タリアナ族またはタリアセリ族の他の呼び名は、タリアセリ族、タリアノ族、タリアノ族、タリナ族である。人々は自分たちを「タリアセリ」と呼ぶ。[1]
- ^ abcdefghij フィリップス。
- ^ ab タリアナ – ISA、紹介。
- ^ タリアナ – ISA、Língua。
- ^ abc タリアナ – ISA、地域情報。
- ^ abcdefghijk タリアナ – ISA、ヒストリア。
出典
- Phillips、David J、Tariana – Taliaseri (ポルトガル語)、Indígenas do Brasil 、 2017-03-03取得
- Tariana (ポルトガル語)、ISA: Instituto Socioambiental 、 2017-03-03取得