大寿川ソ連

『太寿川ソビエト連邦』（ロシア語: «СССР Тайгоу Чжуань» ）は、1991 年に出版されたヴィクトル・ペレヴィンの短編小説です^{。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

この物語は擬似史実の形式で構成されており、実際の出来事を解体したものである。また、中国の唐代の物語「南科知事」への言及でもある。作者自身はこの短編を「中国の民話」と名付けた。あるいは、舞台は別の中国における共産主義のユートピアである。^{[ 5 ]}

別の意見によれば、この物語は中国の著名な作家、蒲松齢の短編集『僧伽羅』や『異人伝』の構成に似ているという。 ^{[ 5 ]}

物語のタイトルは「ソ連太守伝」です。中国語の文語では、「伝」は「物語、エッセイ、伝説の集まり」と訳すことができます。「太守」という漢字はより多義的で、「地方軍の司令官」または単に「長」、「指導者」と訳されます。したがって、物語のタイトルは「ある指導者がソ連での自身の人生について書いたエッセイ集」と理解されるべきです。^{[ 6 ]}

ペレーヴィンが尊敬する中国の物語には、仏教と道教の影響が強く見られます。特に、重要なテーマは道教のイデオロギー「人生は夢のようなもの」です。中国の「伝承」では、春玉坤が見知らぬ国ソフォラで冒険を繰り広げます。ある日、春玉坤は酔ってソフォラの木の下で眠ってしまいます。その後、ソフォラの国に送られ、そこで王女と結婚します。そこで彼は名誉ある官職を得ます。しかし、長年の輝かしいキャリアの後、彼の人生に転機が訪れます。王女の死、王の疑念、そして帰国です。その後、春玉坤は目を覚まし、ソフォラの木の下で庭で眠っていたことに気づき、まだ同じ日が続いていることに気づきます。蟻塚を見つけた春玉坤は、すべてを思い出します。^{[ 6 ] [ 7 ]}

物語「太守川ソ連」では、騎士の春玉坤の代わりに浮浪者の張が登場し、仮想世界ではソ連の指導者の一人となる。ペレーヴィンはソ連の指導者を「パンの息子」、張を「ソーセージ」と呼んでいる。このようにして作者は、人間の本性における物質主義と功利主義の優位性を強調しようとした。張の統治下にあるソ連国家は強力で繁栄しているという印象を受ける。しかし実際には、国家は名目上しか存在しない。首を刎ねられた事実を隠していた元総督に言及することで、作者は労働者の麻痺と幻想の世界への沈み込みを風刺的に示している。^{[ 8 ] [ 9 ]}

「太守川ソ連」は、中国の「伝統」と同様に、道教の思想に深く根ざしている。両作品の重要な要素は蟻塚のイメージである。中国哲学において蟻が普遍的な生命の象徴であり、合理的な基盤の上に国家を築くことができるとすれば、ペレーヴィンは蟻塚を、厳格な中央集権化、完全な統一、個人の服従を伴う全体主義社会と同一視している。蟻塚の扱い方も異なっている。『伝説』の春玉坤は友人に自分に触れないように頼んだが、ペレーヴィンの張は「塩素を2つのバケツで薄めて蟻塚に注いだ」。^{[ 8 ] [ 7 ]}