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| 著者 | ワヒドゥディン・カーン |
|---|---|
| 言語 | ウルドゥー語 |
| ジャンル | 宗教 |
| 公開済み | 1963 |
| 出版社 | グッドワーズブックス、インド |
| 出版地 | インド |
| ページ | 344 |
『Tabeer Ki Ghalti』（ウルドゥー語: تعبیر کی غلطی ）は、ワヒドゥディン・カーンによる 1963 年のウルドゥー語の本です。この本は、アブル・アラ・マウドゥディのイスラム教全般に対する解釈、特に彼の著書『コーラン・キ・チャール・ブニヤディ・イストラヘイン』に対する批評である。この本は著者が『Jamat e Islami』から除外される理由となった。
背景と概要
対話と通信
タビール・キ・ガルティは、著者のマウラナ・ワヒドゥッディン・カーンが38歳で、それまで15年間ジャマート・エ・イスラミ・ヒンドのメンバーだった1963年に出版されました。本の冒頭には、1959年から1962年にかけて党の幹部であるサドルッディン・イスラーヒ、ジャリル・アフサン・ナドヴィ、アブ・アル・ライス・イスラーヒと交わされた長い対話と書簡が含まれており、著者は彼らと重要な疑問について議論しています。その後1962年から1963年にかけて、著者は党の創設者であるアブル・アラ・マウドゥディーと書簡を交わし、疑問に対する答えを得ました。マウドゥディーの返答は次の通りでした。[1]
「...あなたのコミュニケーションの仕方は、あなたの視点を受け入れない人は無知で愚かであることを示しています...あなたは非常に高尚な立場から話しています。あなたは、自分が書いたものが最終的な言葉であるとすでに決心しているようです。そのような場合、私の意見は不要です。あなたが正しいと思う宗教の解釈を推進するのは自由です。」（Tabeer Ki Ghalti、p. 112-136、Goodwords Books、インド）
何度かのやり取りの後、マウドゥーディーは著者との議論を拒否した。最終的にワヒドゥディン・カーンは1963年8月に批評を発表した。[1] [2]
批評
この本の後半では、マウドゥーディーの著書『クルアーン・キ・チャール・ブニヤディ・イスラーヘイン』と、イスラム教を個人と神との精神的な関係ではなく「システム」として解釈した彼の解釈に対する批判が述べられている。 [3] [4] [5]著者の言葉（翻訳）：[6]
「宗教の究極の現実は、内なる悟りです。この世の人生で私たちが到達しなければならないのは、神を私たちの真の崇拝の対象として発見し、生物学的に神とつながることであり、社会構造の構築に成功したとか、それを確立するために奮闘したということではありません。状況が要求するなら、信仰を持つ人々もこの仕事を行わなければなりませんが、その地位は付加的なものであり、本当のものではありません。」 ( Tabeer Ki Ghalti、p. 118、Goodwords Books、インド)
参考文献
- ^ ab ピルザダ、ヤシル (2021 年 4 月 28 日)。 「وحید الدین خان جیسا کہاں سے لائیں」。デイリー ジャン(ウルドゥー語)。
- ^ "مولانا وحید الدین: وہ عالم جن کی علمی فضیلت سے ان کے نظریات سے اختلاف رکھنے والے بھی متاثر ہوئے」。BBC ウルドゥー語。 2021年4月23日。
- ^ ナディーム、クルシド (2020 年 2 月 17 日)。 「'سیاسی اسلام' کا تنقیدی مطالعہ」。デイリー ドゥニャ(ウルドゥー語)。
- ^ アフメド、イスラル (1983)。 تحريک جماعت اسلامى ايک تحقيقى مطالعه (ウルドゥー語)。マルカジ・マクタバ・タンジームとイスラム。 p. 9、25。
- ^ ナディーム、クルシド。 「مولانا وحید الدین خان کا اسلوب تنقید」。ガミディ TV (ウルドゥー語) 。2023 年9 月 19 日に取得。
- ^ ハーリド、フスナイン (2023 年 2 月)。 「صاحبِ تعبیر کے تصور ِدین میں تذبذب」。月刊アルシャリア（ウルドゥー語）。