サイード・ムハンマド・アンワー

サイード・ムハンマド・アンワー判事は、²⁰²²年4月28日（ヒジュラ暦1443年ラマダン月27日）に発表されたリバの禁止に関するM/s. Farooq Brothers対UBL事件（PLD 2023 Federal Shariat Court 47 ^{）の判決[ 15 ]}を執筆した。この判決はリバの明確な定義を示し、融資の目的に関係なく、あらゆる種類のリバを厳しく禁止しており、銀行の利息がリバであると宣言されたのはこれが初めてである。この判決は、パキスタンの経済を資産ベース、リスク共有、無利子の経済に変えるべく、決定の完全な実施のための妥当な5年間^{[ 17 ]}の期間を定めている。この決定は、リバが完全に施行される2027年12月31日までにパキスタンからリバが排除されると述べている。パキスタン連邦政府、パキスタン中央銀行、パキスタン国立銀行は控訴を取り下げ^{[ 18 ]}、その結果、2027年12月の期限までに判決の指示を実行することを約束し、判決の適用性を認めた^{[ 19 ]} 。イスラム金融の促進に向けた歴史的かつ前例のない動きとして、パキスタン議会は、2028年1月1日までにリバ（利子）を完全に排除することを義務付ける憲法第26条改正案を全会一致で可決した^{[ 20 ] [ 21 ] 。この}改正は、パキスタンの金融システムからリバを排除するための5年間の期限を定めた、サイード・モハメド・アンワー博士判事による2022年4月28日の^連邦シャリア裁判所の判決[22]に続くものである[23]。^{判決のアラビア}語訳^{[ 24 ]}

この判決^{[ 25 ]}において、アンワー判事は2022年11月22日、パンジャブ州女性に対する暴力防止法2016のいかなる条項も、コーランとスンナに定められたイスラムの戒律^{[ 26 ]に反するものではないと判示した。同判事は、女性には不満を解消するために司法にアクセスする基本的権利[ 27 ]}があると述べた。さらに同判事は、男性をカッワーム（قوام）に任命する理由は、彼らが家族の女性を適切に養う義務を負っているからであり、男性が「カッワーム」であるからといって、女性に「家庭内暴力」やタシャドゥード（تشدد）を加えることが許されるという意味ではないと説明した。^{[ 28 ]}

この事件は、男女ともに結婚の最低年齢を18歳に定めた2013年シンド州児童婚制限法に関するものでした。アンワー判事は^{[ 29 ]}、イスラム国家による結婚の最低年齢の設定はイスラムの教えに合致していると判断しました^{[ 30 ] [ 31 ]。}なぜなら、そのような最低年齢制限の設定は、通常、人の精神的成熟（ラッシュド）の発達に役立つ基礎教育を女子が修了するための妥当な時間を与えるからです^{[ 32 ]} 。さらに判事は、シャリーアの目的の原則、すなわちマカーシド・アル・シャリーアによれば、市民の身体的健康と精神的健康の保護はイスラム国家の義務であり^{[ 33 ]}、第一に市民の生命の保護という目的の下、第二に市民の知性の保護という目的の下であると判断しました^{[ 34 ]}。パキスタン連邦シャリア裁判所の首席判事であるサイード・ムハンマド・アンワー判事は、未成年少女の結婚に関する報道がメディアで流れた直後、職権による調査を開始した^{[ 35 ]} 。5歳の少女の事件は、バルチスタン州クズダル地区で発生したと報じられている。裁判所は、残酷で非イスラム的で冷酷な儀式がパキスタンの多くの地域で行われており、少女が紛争、しばしば殺人を終わらせるための補償として、不満を持つ家族に結婚または奴隷として与えられると指摘した。職権による調査により、連邦政府と各州でさまざまな立法措置が講じられた。バルチスタン州議会は最終的に、^{結婚の最低年齢を18歳に設定する「バルチスタン児童婚抑制法2025」という児童婚禁止法案[36]を}可決し、^{広く支持と}認知を得ました。国際社会とEUも、パキスタンが署名国であるCEDAWの規定に合致するとして、パキスタンの法定結婚年齢を18歳に引き上げる努力を認めています。

2021年10月25日、サイード・ムハンマド・アンワー判事は、サキーナ・ビビ対パキスタン政府法務長官事件において、スワラの慣習はコーランとスンナの原則に反するため、違憲かつ非イスラム的であるとする画期的な^{判決を下し}た[38]。スワラ（ヴァニ、ブドラ・イ・スルとも呼ばれる）は、争い、殺人、誘拐などの場合に、和解の代償として加害者の家族に属する女性や少女を被害者に結婚または奉公させる慣習である^{[ 39 ]} 。これは、強制的な児童婚の一形態である。この決定^{[ 40 ]}は、ジルガまたはパンチャヤットと呼ばれる部族の長老の評議会によって行われる。この慣習は、女性や少女の権利を著しく侵害し、暴力や虐待の危険にさらすものである^{[ 41 ] 。}

アンワー判事は^{[ 42 ]、}クルアーンとスンナによって女性に与えられたクーラの権利は絶対的かつ唯一の権利であり、それによって裁判所を通じて女性の意思で結婚を解消できると述べた。さらに、妻は夫にメハル（持参金）を返還する意思を示すこと、加えて、法廷で「全能のアッラーが結婚解消の理由として定めた範囲内で」もはや夫と妻として生活できないと述べるだけで、この権利を得ることができると述べた。^{[ 43 ]}最後に、判決では、クルアーンとスンナに定められたイスラムの教えに従って、法廷で結婚解消の判決を求めることは女性の基本的権利であり、否定することはできないと指摘した。^{[ 44 ]}

アンワー判事は^{[ 45 ]}、いかなる法律や憲法の規定に従う女性判事の任命も、クルアーンとスンナに定められたイスラムの戒律に反するものではないと主張した。同判事は、ハディースの全集の中で、何百ものハディースがムハンマドの女性教友（صحابيات）によって伝えられているが、いかなる時代のムハディース学者（محدث）も、いかなるイスラム法学派の学者も、そのようなハディースが女性によって伝えられているという理由だけで、ムハンマドのハディースを否定したことはないという事実を強調した。第二に、同判事は、一部のウマハト・アル・ムミニーンが、一般にファトワと呼ばれる法学的意見を与えることを指摘した。サヒーフ・ブハーリーやサヒーフ・ムスリムなどのハディースの書には、アイシャのファトワー（つまり、アイシャの法的見解）が収められており、非常に地位の高い教友がアイシャに法的見解を求めたという事例も報告されています。したがって、これはイスラムにおける女性の法学および法理学研究の強い伝統と歴史を示しています。

画期的な判決^{[ 46 ]}において、連邦シャリア裁判所（FSC）は2025年3月19日、家族の女性メンバーが相続権を否定または剥奪されている、あるいは否定または剥奪されている慣習はすべて法的効力を持たないと宣言した^{[ 47 ]}。イクバル・ハミードゥル・レーマン首席判事、カディム・フセイン・M・シェイク判事、アミール・モハメド・カーン判事を含む4人構成の裁判官団のサイード・ムハンマド・アンワル判事が執筆した21ページの判決は、バンヌ地区の一部で蔓延している「チャッダル」または「パルチ」の慣習に対する請願に基づいて出されたもので、この慣習は聖クルアーンとスンナによって与えられた相続権を女性から奪うか、ジルガを通じて相続財産よりも価値の低い分け前を受け入れることを強制するものであった^{[ 48 ]}。シャリア裁判所はこの慣習を非イスラム的であると宣言し、違法であり、法的効力を持たないため、そのような犯罪行為は処罰の対象となる。^{[ 49 ]}

2023年、FSCの暫定最高裁判事であるサイード・ムハンマド・アンワー博士は、2018年のトランスジェンダーの権利保護法はイスラムの原則と相容れないと判決を下した。^{[ 50 ]} 108ページに及ぶ判決文^{[ 51 ]}の中で、裁判所は、生物学的性別に反して、自己認識に基づく性自認に「トランスジェンダー」という用語を使用することは、イスラムの戒律に反すると結論付けた。判決文のアラビア語訳。^{[ 52 ]}