ビハール州のスジニ刺繍作品

ビハール州のスジャニ刺繍は、地理的表示登録法の下で保護されている織物表現芸術製品である。通常はキルトやベッドカバーで、以前は古着で作られていたが、現在では一般的に入手しやすい布で作られ、最も簡単なステッチで物語を語るモチーフの刺繍が施されている。インド のビハール州ムザッファルプルのガイガット地区にあるブスラの15の村とマドゥバニのいくつかの村の女性によって独占的に作られている。^{[1] [2]}

ビハール州のスジャニ刺繍は、インド政府の1999年地理的表示商品（登録および保護）法（GI法）に基づいて保護されています。特許意匠商標総監により「ビハール州のスジャニ刺繍」というタイトルで登録され、GI申請番号74、クラス26で繊維製品として記録されました。GIタグは2006年9月21日に承認されました。^{[1] [3]}

この工芸品の発祥地であるブスラ村は、ミティラー絵画の芸術が始まった場所から100キロ（62マイル）離れている。この絵画は、北ビハール州ムザッファルプル県の農村の女性たちによって、昔も今も作られている。^[1]

刺繍入りのスジャニ キルトを作る最も古い伝統的な習慣は、18 世紀にまで遡ります。^[4]その基本的な目的は、生まれたばかりの赤ちゃんに柔らかいカバーを与えることでした。使用済みのサリーやドーティから取ったさまざまな色の布切れを、シンプルなランニング ステッチで縫い合わせて作られました。このプロセスには、古いサリーやドーティのパッチを 3 つまたは 4 つ使用し、1 つを他の布の上に取り付け、廃棄された衣服から取った糸を使用してキルトを縫い合わせます。母親が生まれたばかりの子供に望むことを表すモチーフがキルトに縫い付けられ、通常は暗い色のチェーン ステッチで行われます。^[2]

スジャニ技法は、2つの古代の信仰に基づいています。1つの儀式の伝統では、それは「チティリヤ・マ、ぼろ布の女神」として知られる神の存在を表していました。それは、不調和な要素を全体的に統合して、統一された全体にするという概念を象徴していました。2つ目の目的は、生まれたばかりの赤ちゃんを、まるで母親の柔らかい抱擁の中にいるかのように包む柔らかい毛布を作ることでした。^[2]

スジャニという言葉は、「容易で促進的な」という意味の「ス」と、「誕生」という意味の「ジャニ」の合成語である。^[2]

キルトに縫い付けられたモチーフは、生命を与える力、豊穣のシンボル、神聖な動物、邪悪な力から身を守り、神々の祝福を引き寄せる神話上の動物を示す太陽と雲を表していた。血の象徴である赤や太陽を表す黄色など、さまざまな色合いの糸の使用は生命の力を象徴していた。^[2]

スジャニ製品を作る上記のパターンは、ムザッファルプル近郊のブスラ村にある自治団体マヒラ・ヴィカス・サヒョグ・サミティ（MVSS）のニルマル・デヴィの主導により1988年に復活するまで、ほぼ絶滅していました。現在、ブスラ周辺の22の村で約600人の女性がこの工芸品作りに積極的に取り組んでいます。^[2]

この刺繍で作られたキルトは、男性社会における女性の苦悩と野望を表現している。彼女は、製品の両面に特定のモチーフを刺繍するという形で工芸品を作っている。布の片面には、酔った男性が妻に対して暴力を振るう、結婚の際に花婿を求めて持参金を渡す、村の集会所に集まる村の男性、ベールで覆われた女性など、女性の苦悩を表現したモチーフが描かれている。製品のもう一方の面には、市場で自分の製品を売って生計を立てようとする女性の野望、人々の集まりで講義をする女性、法廷を開いて自分の力量を披露する女性が描かれている。^[1]

現在この製品の製造に使用されている材料は、「サリタ」などの高価な綿布、またはより安価な白または色のマーキングの綿布、タッサーシルク、ケースメントクロス、およびムーンスレッド、ランゴリ、アンカースレッドなどの刺繍糸です。モチーフはキルトを縫う女性によってデザインされ、通常は女性自身が選択します。刺繍は背景布と同じ色の糸を使用して細かいランニングステッチとして行われます。提案されたパターンの主なアウトラインには、黒、茶色、赤の糸を使用したチェーンステッチが使用されています。^[1]

現在作られている製品はキルトやベッドシーツです。デザインには田舎の風景、ヒンドゥー教の叙事詩のエピソード、 女児殺害、選挙中の暴力、女性の教育、家庭内暴力などの現在の社会的なテーマが描かれています。また、健康面、環境、女性の権利の表現に関するデザインも目立っています。^[1]