蘇白

1950年、蘇は現地調査と発掘の仕事に就いた。1951年から1952年にかけて、河南省禹州市白沙にある宋代の3つの墓の発掘を指揮し、1957年に発掘報告書『白沙の宋代の墓』を出版した。歴史と考古学の両方の専門知識を駆使したこの報告書は、発見に基づいて宋代の社会と風習について鋭い分析を行ったが^{[ 1 ]}、墓内の絵画が居住者の実際の生活ではなく、想像上の精神世界を描いている可能性を考慮しなかった^{[ 5 ]} 。この報告書は出版から60年経った今でも学界で影響力を持っている^{[ 1 ] 。}

蘇氏は仏教考古学の先駆者であり、第一人者として広く認められていた。^{[ 1 ]}彼は1947年に中国の仏教石窟の研究を始めた。1978年、彼は『考古学報』誌に論文を発表し、日本の仏教考古学の権威である水野誠一と長広俊雄による雲崗石窟の年代と時代区分に疑問を呈した。学術誌での数回の議論の後、長広は立場を変え、蘇氏の主張を受け入れた。^{[ 1 ] [ 6 ]}

スーはまた、シルクロードのオアシス都市クチャにあるキジル洞窟の画期的な年代測定を提案し、以前のドイツ人考古学者による年代測定を修正した。^{[ 7 ]}

1983年に北京大学が考古学部を設立した際、蘇氏は初代学部長に任命された。彼の教え子の中には、北京大学考古学・博物館学部長の杭侃氏、故宮博物院院長の張忠培氏、敦煌研究院院長の范金石氏、中国社会科学院考古学研究所研究員で西安支所長の安家耀氏など、著名な考古学者となった者が多くいる。蘇氏は50年以上にわたるキャリアを経て、2004年に退職した。^{[ 1 ]}

彼は厳格な教師であり、几帳面な学者として知られていた。范金石が専門家として名声を得た後も、蘇は敦煌石窟に関する彼女の考古学報告書の最初の草稿に反対した。報告書が最終的に出版されたのは2011年で、さらに5年間の改訂が必要だった。^{[ 1 ]}