ジャクリーン・ストーン

ジャクリーン・イリーズ・ストーン（1949年6月30日生まれ）は、プリンストン大学宗教学部の名誉教授で、日本の仏教、特に鎌倉仏教、中世から近代までの日蓮仏教、日本の臨終の慣習を専門としている。ストーンはアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出されている。^{[ 1 ]}

ストーンは1974年にサンフランシスコ州立大学で日本語と英語の学士号を取得した。その後、 UCLAで修士号（1986年）と博士号（1990年）を取得し、ウィリアム・ラフルールに師事し、日蓮に帰せられる問題のあるテキストに関する論文を執筆した。^{[ 2 ]}彼女は1990年から2019年7月1日に退職するまでプリンストン大学で教鞭を執った。^{[ 3 ]}

ストーンは、法華経、日蓮仏教の中世および近代の運動、歴史学、死、日本の宗教における時間と空間の概念など、英語と日本語で幅広く執筆および編集を行っている。 ^{[ 4 ]}

プリンストン大学の教員として、ストーンは2014年に人文科学分野の大学院生指導賞（スティーブン・F・タイザーと共同受賞）を、2018年には学長優秀教育賞を受賞しました。 ^{[ 3 ]}彼女は10人以上の博士課程学生を指導しており、その多くは現在、北米の主要な仏教学および宗教学プログラムに在籍しています。^{[ 5 ]}

ストーン氏は、日本宗教研究学会の会長、アメリカ宗教学会の仏教部門の共同議長を務めた。黒田仏教研究所の編集委員会の副会長兼最高財務責任者でもある。また、日本宗教研究誌の諮問委員会のメンバーでもある。^{[ 3 ]} 2018年にはアメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出された。^{[ 1 ]}

ストーンの最初のモノグラフ『原初の悟りと中世日本仏教の変容』（ハワイ大学出版局、1999年）は、2001年アメリカ宗教学会歴史研究部門優秀宗教研究賞を受賞した。^{[ 6 ]}これは、すべての存在は「本来悟りを開いている」ので、自分の仏性を悟るだけでよいという本覚思想の研究である。^{[ 7 ]}これまでの多くの研究がそうであったように、新しい鎌倉派を衰退しつつある天台宗に反発したものと捉えるのではなく、天台宗と日蓮宗の両方が同時に創造的に原初の悟り、すなわち本覚の言説の問題と可能性に取り組んだことを示す相互作用モデルを提示している。原初の悟り思想は実践の必要性を否定するものと見なされることが多いが、ストーンは中世の著述家がさまざまな実践を奨励していたことを示している。^{[ 6 ] : 190–235}実践は無視されていなかった。むしろそれは再概念化され、覚醒の原因というよりはむしろ表現として捉えられることが多かった。^{[ 8 ]}本書は、中世日本における悟りに関する4つの要素からなるパラダイムを紹介している。それは、非線形性（解脱は一瞬のうちに起こる）、単一条件（一つの実践が解脱につながる）、包括性（実践の中に悟りのすべてが含まれている）、そして功徳を積むことや罪を払う必要性の否定という概念に基づいている。^{[ 6 ] : 228–235}

彼女の2冊目のモノグラフ『最後の瞬間の正思惟：中世初期の日本の仏教と臨終の慣習』（ハワイ大学出版局、2016年）は、2017年の沼田俊秀仏教図書賞を受賞した。^{[ 9 ]}この本は、社会的および宗派の区別をしばしば超える臨終の慣習を中心とした共通の宗教文化を記録している。^{[ 10 ]}この本は、教えと実践が互いにどのように関連しているかを示すことで、仏教学における社会史と教義研究の間の分裂を克服している。ストーンは、カルマの因果関係と個人の責任の概念、功徳の移転に関する高度に社会的な言説、臨終の瞬間は生涯の悪行を覆すほど強力であるという考えなど、臨終の儀式を定義するのに役立つ競合する論理を明らかにしている。この本は、儀式マニュアル、仏教物語、聖人伝など、さまざまな資料を使用しており、その多くは英語で初めて議論されている。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}