スティッチ・アンド・ビッチ

スティッチ・アンド・ビッチは、少なくとも第二次世界大戦以来、社交的な編み物グループを指すために使用されている名前です。^[1]俗語「スティッチ・アンド・ビッチ」が使用される前、1940年代には女性グループが組織されたスティッチ・アンド・ビッチ・クラブで編み物をしたりおしゃべりをしたりするために集まっていました。この用語は、1980年代にアン・マクドナルドの著書「アメリカ編み物の社会史」の一部としてさらに使用されました。 ^[2]本の成功により、現代のスティッチ・アンド・ビッチ編み物グループが世界中の都市に出現しました。主に女性で構成されるこれらのグループは、編み物、縫い物、おしゃべりをするために集まります。通常、参加者は編み物をしますが、かぎ針編みをする人もいます（彼らは「ハッピー・フッカーズ」と呼ばれています）、クロスステッチ、刺繍、その他の針仕事に従事する人もいます。今日では、これらのグループは、西洋社会における主要な政治的、社会的、技術的変化に対する抵抗の表現であると学者によって分析されています。しかし、こうしたイベントでは政治討論が珍しくなく、参加者の少なくとも一部は進歩主義、リベラル、左派の社会政治変革の支持者です。さらに、Stitch 'n Bitch という用語は、公共圏がサイバースペースである世界で再登場したため、現在では世界中の女性が仮想空間で他の人とつながるために使用しています。

世界中の289都市に1460以上のStitch 'n Bitchグループが登録されており、ソーシャルニッティング運動は熱心なニッターのための人気の社交の場としての地位を確立しています。^[3]

スティッチ・アンド・ビッチは、世界各地で毎週または毎月集まる編み物グループが使用する名称です。この用語の使用は、第二次世界大戦の頃にまで遡ります。^{[1] [4]} 1999年、デビー・ストーラーはニューヨークのイーストビレッジでスティッチ・アンド・ビッチグループを始めました。このグループには、一緒に編み物をしたり、編み方を習ったりしたい人なら誰でも参加できました。^[要出典] 2000年、彼女は自身が編集長を務めるBUST誌に自分のグループについて書きました。その記事を読んだブレンダ・ジャニッシュが、シカゴのスティッチ・アンド・ビッチグループを始めました。 ^[要出典]その記事に触発されてヴィッキー・ハウエルはロサンゼルスのスティッチ・アンド・ビッチグループ、後にオースティンのスティッチ・アンド・ビッチグループを始めました。^[5]ストーラーのオリジナルグループと同様に、今日のスティッチ・アンド・ビッチクラブは、一般的にバーやカフェなどの公共の場で集まり、交流したり編み物のアドバイスを交換したりするカジュアルな編み物愛好家のグループです。これらのグループは無料または少額の会費で参加でき、一般に公開されており、ジャニッシュが開始し、現在はストーラーが管理している世界中の編み物グループのディレクトリに掲載されています: スティッチ・アンド・ビッチの公式ホームページ。2010年現在、このサイトには700を超えるグループが掲載されています。

デビー・ストーラーの著書シリーズには、『Stitch 'n Bitch: The Knitter's Handbook』、『Stitch 'n Bitch Crochet: The Happy Hooker』などがある。^[6]

2005年から2008年まで、Stitch 'n Bitchは商標紛争の焦点でした。2005年6月、Sew Fast Sew Easy社は、編み物と裁縫用品のラインを指定するためにStitch & Bitchの商標を申請しました。2007年現在、この申請は保留されています。 ^[7] 2005年秋、 Sew Fast/Sew Easyの弁護士からの商標侵害を主張する手紙により、 CafePressにアカウントを持つ編み物グループは、「Stitch 'n Bitch」というフレーズを含むすべてのアイテムを削除することを余儀なくされました。Yahoo !グループを通じて互いに連絡を取り合っていたローカルグループも同様に、グループの名前と説明から「Stitch 'n Bitch」を削除することを余儀なくされました。^[8] 一部のグループは削除されましたが、ほとんどのグループはYahoo!での名前をSNBに変更することができました。^[9] 2008年、Sew Fast Sew EasyとDebbie Stollerは、Debbie Stollerが編み物における商標の使用を保持し、Sew Fast Sew Easyが縫製における商標の使用を保持するという和解に達しました。それ以来、Stollerの商標4つすべてが登録されています。Sew Fast Sew Easyストアは2012年に閉店しました。

近年、スティッチ・アンド・ビッチ運動は、フェミニスト界隈で女性の家事労働を取り戻す手段とみなされている。ウェブサイトの利用を通じて公式にグループが結成されただけでなく、大学のキャンパス内の女性グループも、伝統的な女性のタブー視された表現に抵抗するためにこのトレンドに追随している。

ベス・アン・ペントニー博士は、サードスペース誌に寄稿し、ストーラーの出版物がフェミニスト編み物の台頭につながったとしている。ストーラーは、DIY文化を背景にした女性のコミュニティ構築活動と政治関与を融合させるため、フェミニズムにこのアプローチを導入した。^[10]ストーラーへの反応として、政治的フェミニスト活動としての家庭芸術の再生の有効性について多くの調査が行われた。現代の社交の場で編み物が再び取り入れられた理由は、主に私たちの世代の個人主義の追求と反消費主義の姿勢の増加によるものだと言う人もいる。^[10]そうは言っても、家庭芸術と工芸の再生に基づく「ファブリカルチャー」の出現におけるテクノロジーの影響を示すことは重要である。^[11]編み物やかぎ針編みをする人のためのオンライン情報やヒントやコツがインターネットで簡単に入手できるようになったことで、伝統的に個人的な習慣であった編み物を、今では見知らぬ人同士で簡単に共有できるようになり、公の議論や新しいアイデアにも開かれています。世界中の編み物愛好家のネットワークは、編み物の伝統的なDIYの性質とは対照的な非常に現代的なテクノロジーを介して親和性を見出しています。

• デビー・ストーラー (2003)。『Stitch 'n Bitch : the knitter's handbook』。ニューヨーク: Workman Publishing Company。ISBN 978-0-7611-2818-2。
• デビー・ストーラー（2004年）。『Stitch 'n Bitch Nation』。ニューヨーク：ワークマン出版。ISBN 978-0-7611-3590-6。
• デビー・ストーラー (2006)。『スティッチ・アンド・ビッチ・クロッシェ：ハッピー・フッカー』。ニューヨーク：ワークマン・パブリッシング・カンパニー。ISBN 978-0-7611-3985-0。
• デビー・ストーラー (2007)。『Son of Stitch 'n Bitch: 男性のための編み物とかぎ針編みの 45 プロジェクト』 (ペーパーバック)。ニューヨーク: Workman Publishing Company。ISBN 978-0-7611-4617-9。