あぶみ注ぎ口容器

あぶみ注ぎ口容器（あぶみに似ていることからこう呼ばれる）は、紀元前2千年紀初頭に始まった南アメリカのいくつかの先コロンブス文化でよく見られる陶器 の一種である。 ^[1]

これらの文化にはチャビン文化とモチェ文化が含まれていた。これらの容器では、鐙の取っ手は実際には鐙の上から伸びる注ぎ口の一部を形成していた。しばしば精巧に比喩的に作られた壺は鋳型から鋳造され、鐙の注ぎ口は手作業で作られ、スリップで容器に溶接された。^[2]

ペルー北海岸の川の渓谷では、紀元後100年頃にモチェ（モハチャイ）文化が成長し、繁栄しました。モチェ文化は、ペルーの乾燥した沿岸平野の主要な川の渓谷全体で約600年間にわたって発展し、拡大しました。^[3]モチェは、巨大な記念碑的な寺院、広大な灌漑用水路とシステム、そして印象的な芸術品と陶磁器を建設しました。^[4]

モチェの芸術作品は、その時代を通じて行われた活動、重要な人物や資源について、非常に多様な記述を提供している。モチェの芸術作品には、狩猟、釣り、戦闘、性行為、戦争、儀式などの活動に従事する男性、女性、植物、神々、擬人化された人物などが含まれている。モチェに関する考古学は、主にモチェの陶器の残存を通じて、膨大な量の芸術作品を発見することができた。^[5]モチェは特に、鐙口の容器の作成に長けていた。彼らは主に高級な陶器の作成に使用していたが、モチェの指導者の肖像画など、精巧に彫刻された形にも使用していた。鐙口の容器は、アンデス地方の初期に登場した。球形、扁平形、円筒形、立方体、角張った形、または成型された形にすることができる。モチェは、文化の存続期間中、これらの鐙口の容器を何千個も作成した。これらは、実用目的と芸術目的の両方で使用されていた。^[6]

モチェ陶器の鐙口容器には、主に2つの分類があります。1つは、立体的な型を作り、それを使って粘土を複雑なイメージや図像に成形するプロセスです。最も人気のあるモチェ陶器のスタイルの一つは、現在モチェ肖像容器と呼ばれているものの創作です。これらの容器は非常に細かく複雑で、通常は成人男性の頭部と姿を描いています。これらの容器の細部までこだわった性質から、モチェ文化全体を通じて、実際の高位の男性を描いたものだと考えられています。^[7]

モチェ陶器の2番目の分類は、陶器に描かれた細線画です。この芸術的スタイルは、モチェ文化全体の生活と信仰に関する豊富な情報を提供します。それは、この地域全体のプレコロンブス期の日常生活、物語の神話、儀式の慣習に関する情報を提供します。これらの細線画は、研究者のクリストファー・B・ドナンとドナ・マクレランドによって、容器の形、日常生活、自然界、超自然、物語のテーマを含む5つの異なるカテゴリーに分類されています。^[8]

何千もの鐙注ぎ口付き土器が発見されており、そのうち少なくとも500点^[9]には性的またはエロティックな場面が描かれている。これらの陶器には幅広い性的およびエロティックなイメージや図像が描かれているが、生殖行為（陰茎の膣への挿入）が描かれることは稀である。^[10]最も一般的な土器のデザインは、アナルセックスとフェラチオの体位に焦点を当てている。しかし、他の主題には、神々、狩猟、釣り、犠牲、戦闘、埋葬のテーマ、^[11]社会活動、戦争、踊る骸骨、ネズミや猿のシーンを含む動物の交尾などがある。^[12]特定の性をテーマにした土器のスタイルはより頻繁に登場する。これは、これらの土器を大量生産できるように陶器工房がしばらく活動していた証拠であり、^[9]おそらく鋳型が使用されていた。^[13]これらの土器は、モチェ族やその他のコロンブス以前の文化における生殖と性行為に対する信念について考古学者に洞察を与えている。これらの遺物は、両性具有（男性と女性の両方の性器）、両性具有、梅毒などの性感染症などの慣習を示しています。^{[14]これらの容器の多くは、ペルーのリマにある}ラルコ博物館に展示されています。ここには、モチェ族のエロティックな芸術作品と陶器を専門に展示したギャラリーがあります。^[15]

これらの作品の大部分は社会のエリート層に供給されました。^[16]エリート層の墓でエロティックな陶器が発見されたことから、考古学者はモチェ族が高位の人物をこれらの性的な壺とともに埋葬したと結論付けました。また、いくつかの犠牲の儀式でも使用されました。 ^[17]儀式用の道具や精巧な衣服や装飾品も発見されました。^[18]

モチェ族の領土は、急激な気候の変化、極度に乾燥した夏、雨の多い冬にさらされていた。しかし、時折起こるエルニーニョ現象により、例外的に長い干ばつや壊滅的な洪水の期間など、この水の流れが乱れた。^[19]モチェ族にとって、水の操作は生き残るためだけでなく、繁栄するためにも非常に重要になった。モチェ族の農業生産は、生産と貿易の両方を通じて、大きな富の源だった。^[20]これは、緑豊かな谷から周囲の町や村に水をもたらす巨大な灌漑用水路システムのおかげであった。水路は都市の中心部を支え、トウモロコシ、豆、その他の作物を栽培するために使用され、^[21]深刻な干ばつの時期に役立った。モチェ族が社会として成長し発展するためには、信頼できる水源へのアクセスも重要であり、特に定住社会に適応したい場合であった。^[22]

この水の操作は、モチェの陶器作品にも表れています。性的な陶器のよく知られた場面とは別に、これらの作品の注ぎ口のデザインも興味深い解釈がなされています。水は生き残るために不可欠であり、乾燥した条件で生き残るために、モチェは川や谷から望む場所に水を操作しました。この操作は、彼らの陶器作品の注ぎ口のデザインに表れています。作品を回して水を注ぎ出したり、満たしたりするときに、モチェは水が両側から流れ出るように、あぶみ注ぎ口のデザイン、つまり円形のデザインを使用しました。

モチェ族に関連する言語は特定されていないが、陶器や陶磁器などの芸術は、モチェ文化の慣習や習慣を垣間見る機会を学者に提供している。鐙口の容器に描かれた細線画などのこれらの陶器から、考古学者はモチェ族の日常生活、神話、物語の神話の側面を理解し始めることができる。これらの容器の図像を理解するための最も重要なステップの1つは、容器に描かれた図像の「ロールアウト」を作成することである。クリストファー・B・ドナンとドナ・マクレランドは、どちらもキャリアを通じて、ロールアウトされた形のこれらの容器のモチェの図像を写真に撮り、記録することに取り組んできた。この形では、鐙口の容器の物語的側面と物語を伝える能力が明確に識別できる。^[23]

このように、モチェ遺跡から発見された図像には、いくつかの重要なテーマが見受けられる。これらの鐙口の容器の図像は、モチェの幅広い活動を示している。モチェの食習慣や食習慣、機織り、戦争、狩猟、さらには衣服や装飾品までを示している。いくつかの容器には、いくつかの大きなテーマが見られる。^[24]この優れた例は、プレゼンテーションテーマとして知られるモチェの鐙口の容器（横の図を参照）に見ることができる。ここでは、いくつかの人物が儀式的な犠牲と血を飲むことに参加している様子が図像で示されている。下の場面では、縛られた数人の囚人が捕虜によって首を切られており、上の場面では数人の華やかな人物がゴブレットを回している。^[25]

装飾的な人物像が神々や神々を表しているのかどうか、あるいは衣装を着たモチェの高官であるのかどうかについては議論がある。これはシパンのモチェ遺跡の発掘調査から生まれたものである。ここでは、プレゼンテーション テーマの中にあるレイド 神の衣装を着たまま埋葬されたモチェのリーダーの遺体が発見された。この発見は、多くの考古学者がモチェの図像学における物語のテーマに取り組む方法を変えた。この発見の後、2 つの考え方が生まれた。1 つ目は、これは実際にはモチェに神々を示しており、「シパンの王」の遺体は神に似せるために同じ衣装を着ていただけであるという考え方の継続である。もう 1 つは、このシーンはモチェの神々やパンテオンを示すものではなく、出来事の文字通りの解釈であるという考え方である。これは歴史の記録であった。^[26]

このテーマは、他のテーマと同様、自然な展開と物語形式を示しています。モチェからの文書記録はありませんが、鐙口容器やその他の陶器の図像は、モチェの信仰と慣習の物語を学者に提供します。この容器の図像を特定することで、学者は戦争、人身御供、儀式の慣習などのモチェの活動を理解することができます。プレゼンテーションテーマに描かれた人物や神々は、モチェの鐙口容器の図像の他のいくつかのテーマやシーンに見ることができます。プレゼンテーションテーマの主要人物のいくつかは、犠牲のシーンでも特定されています。これらは、鐙口容器のモチェファインライン絵画全体に見られる唯一のテーマではありません。埋葬テーマ、物体の反乱、トゥーレボートテーマ、ランナーテーマもあります。^[27]

• 二重の注ぎ口と橋のある容器。コロンブス以前の 南米でよく見られた容器のもう 1 つのタイプ。
• 鐙壺、地中海起源の同様の名前の容器
• モチェの這うネコ科動物