スタントン・マーラン(1943年生まれ)は、アメリカの臨床心理学者、ユング派精神分析医、作家、教育者。マーランは分析心理学(ユング心理学)と元型心理学の分野で多数の出版物を執筆または編集している。彼の最もよく知られた出版物は、『黒い太陽。闇の錬金術と芸術』[1]、 『CGユングと錬金術的想像力』 [ 2]、『ユングの錬金術哲学』[3]である。マーランは、ドイツのユング派精神分析医ヴォルフガング・ギーゲリヒとの論争でも知られている。マーランはピッツバーグ・ユング派分析医協会の共同設立者であり、ピッツバーグのCGユング研究所分析医トレーニング・プログラムの初代所長兼トレーニング・コーディネーターを務めた。現在、マーランは個人開業医として、米国ペンシルベニア州ピッツバーグのデュケイン大学で臨床心理学の非常勤教授を務めています。また、
教育とキャリア
マーランはバード大学で学士号を取得し、アジア哲学(ハワイ大学、1968年)と心理学(ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチ、現ニュースクール大学、1970年)の修士号を取得しました。その後デュケイン大学に入学し、1980年に臨床心理学の博士号を取得し、2014年にはデュケイン大学で哲学の博士号を取得しました。マーランの哲学への関心は、主流の学術的大陸ヨーロッパ哲学だけでなく、さまざまな宗教的および精神的伝統(東洋と西洋の両方)にも及びます。秘教、錬金術、夢はマーランの特別な関心事です。
マーランは、ニューヨークのCGユング研究所でユング派精神分析の訓練を開始し、そこで著名なユング派分析家や作家のエドワード・エディンガーやエドワード・ホイットモントらに師事しました。その後、ピッツバーグに移り、地域間ユング派分析家協会(IRSJA)の早期卒業生となり、1980年にユング派分析家として卒業しました。心理学と精神分析の訓練期間中、マーランは数多くの臨床および学術の職に就きました。
1980 年にユング派精神分析医として卒業した後、マーランは IRSJA と提携したユング派精神分析のトレーニング プログラムである CG ユング研究所ピッツバーグ分析トレーニング プログラムを設立しました。ペンシルバニア州、オハイオ州、その他の地域で活動する多くのユング派精神分析医がピッツバーグ研究所分析トレーニング プログラムに参加し、IRSJA を卒業しています。マーランは、自身が設立したトレーニング プログラムで教え、定期的に指導を続けています。2004 年、マーランは、主にペンシルベニア州西部、オハイオ州、ニューヨーク州西部に住む多くのユング派分析医で構成されるピッツバーグ ユング派分析医協会を共同設立しました。
マーランは、ユング派分析家地域間協会の教育・研修分析家、デュケイン大学心理学クリニックの臨床心理学非常勤教授兼臨床スーパーバイザーなど、学術的および職業上の役職を数多く務めています。また、アメリカ精神分析委員会 (ABAP) の理事会メンバーおよび元会長、アメリカ職業心理学委員会( ABPP) の精神分析代表および精神分析評議員、アメリカ精神分析委員会 (ABP) フェロー、職業心理学専門委員会の精神分析シナキー グループの共同議長、精神分析教育認定委員会 (ACPE Inc.) 評議員を務めていました。マーランは、Spring Publications の編集委員会を含む、ユング派および精神分析ジャーナルの編集委員会でも活動しています。彼は最近、アメリカ心理学会およびアメリカ精神分析協会から功労賞(2019 年)を受賞しました。また、「心理学・精神分析家フォーラム」の共同設立者であり、初代会長でもありました。このフォーラムはその後、アメリカ心理学会第 39 部会の第 5 セクション「精神分析臨床医」となりました。
マーランの人間精神に対する関心は、心理学や精神分析の典型的な限界を超えて、宗教、精神性、幻覚剤の実験研究の領域にまで及んでいる。マーランは『心理学と宗教百科事典』の共同編集者である。[4]
出版物
マーランは、主にユング心理学と元型心理学の分野で、多数の書籍や記事を執筆、編集してきました。その中でも特に有名なのが以下の 2 冊です。
マーランの著書『黒い太陽:闇の錬金術と芸術』 [5]では、絶望や憂鬱などの否定的な心理的体験のメタファーとして闇が取り上げられている。マーランは、西洋心理学では一般的に、そのような「暗い」体験を純粋に否定的なもの、つまり避けるべき、あるいはせいぜい「乗り越えるべき」体験として扱い、それ自体として経験され、潜在的に価値があるとは考えていないと主張する。対照的に、マーランは、これらの闇の体験がそれ自体で心理的意義を持ち、他のより肯定的な心理的段階へのステップであるという相対的な価値だけではないことを主張する理解を展開している。彼の分析は、闇をユングの「自己」の概念を補完するものとして扱うことで、標準的な西洋心理学と標準的なユング心理学理論の両方の見解をある程度解体している。彼の調査は、ユング理論や元型理論、臨床例、文学、詩、芸術、哲学、宗教的神秘主義など、多種多様な情報源に基づいており、これらの「暗闇」の経験が持つ価値と、それが原理的に心理的成長と個性化の目的にどのように役立つかを強調しています。テキストには、マーランが暗闇に与える重要性を示す詳細な臨床例が含まれています。元型心理学の創始者であるジェームズ・ヒルマンは、『黒い太陽』について「ユングが最初に錬金術の曖昧さを心理的洞察に開いて以来、スタントン・マーランのこの驚異的な作品ほど徹底的で、豊かで、意義深い本を書いた人はいない」と書いています。[6]
マーランが編集した『元型心理学:ジェームズ・ヒルマンを称えて』[7]は、ジェームズ・ヒルマンの80歳の誕生日を祝う会議から着想を得たものである。この本は、元型心理学に関連する幅広い関心と応用の例であると同時に、特にヒルマンと、後に元型心理学の伝統に発展する彼の心理学への新しいアプローチに反応した多くの人々による歴史的な出来事と業績の概観を提供する回顧録でもある。この本には、著名なユング派心理学者と元型心理学者の寄稿が含まれており、おそらく今日まで出版された元型心理学の最も幅広い応用を表している。
マルランの最近の研究は、彼が「錬金術的想像力」と呼ぶものに焦点を当てており、特に彼の2冊の本、CGユングと錬金術的想像力[8]とユングの錬金術哲学[9]に見られる。錬金術に対するマルランのアプローチは、カール・ユングとジェームズ・ヒルマンの錬金術研究を部分的に取り入れているが、特に深層心理学の本質を全体として理解し再想像するための錬金術の価値を強調し、現代の深層心理学における文字通りの解釈と本質主義への特定の傾向に対抗している。実験室での錬金術の歴史と深層心理学の両方に関するマルランの解釈は、それぞれの側面を明らかにし、錬金術師による賢者の石の追求の変革的な特徴を強調している。
マーランはヴォルフガング・ギーゲリッヒとの論争でも知られている。ギーゲリッヒは影響力のあるドイツの心理学者、精神分析医である。マーラン同様、ギーゲリッヒもジェームズ・ヒルマンの共同研究者であった。後年、ギーゲリッヒは伝統的な深層心理学、ユング、ヒルマンの元型心理学から部分的に借用したが、哲学者のGWFヘーゲルやマルティン・ハイデッガーからも借用して、独自の心理学的アプローチを展開した。ギーゲリッヒのアプローチは「内面の学問としての心理学」として知られるようになった。マーランはギーゲリッヒのアプローチを高く評価する一方で、ギーゲリッヒを批判しており、いくつかのケースではギーゲリッヒから敬意を込めた反応を得ている。特に、マーランは、イメージ、夢、空想など、心理生活や分析的心理療法の作業にとって中心的な存在でありながら、ギーゲリッヒの心理生活に対する弁証法的かつ論理的なアプローチによって低い地位に追いやられている特定の範囲の現象があると主張している。[10]
臨床的アプローチ
マーランの出版物は、彼自身の臨床的アプローチに古典的なユング派の精神分析と元型心理学が含まれていることを示唆しています。しかし、マーランの臨床著作には、臨床実践と技術に関する独特のニュアンスも表れています。
これらのニュアンスの中で最も重要なのは、マルランが分析プロセスにおけるためらいと遅さの価値を取り戻したことだ。彼はエッセイ「ためらいと遅さ:精神の深淵への入り口」[11]で、ジークムント・フロイトやカール・ユングを含む古典的な精神分析の思想家たちが、患者の精神が分析者側からのプレッシャーなしに、それ自身のタイミングで展開するのを許すことの重要性を認識していたことを強調している。マルランにとって、「ためらい」と「遅さ」という用語は、分析者がゆっくりと注意深く(積極的ではなく)聞くこと、患者に影響を与えないようにすること、患者の精神がそれ自身のペースとリズムで発達するのを許すこと、そして、あまりに軽率に材料を定式化したり、材料を一般的な理論的教訓に還元したりする傾向に対して分析者がある程度の意識的な控えめさを持つことなど、いくつかの関連するアイデアを包含している。マーラン氏は、自発的な定式化が適切な場合もあることを認めながらも、「産業化された」心理療法の時代とマネージドケアの圧力の下では、精神自身のテンポが要求するよりも速く進む傾向があると示唆している。
上記で要約した『ブラック・サン』には、ためらいや遅さの問題に関する特定の臨床的強調点も含まれています。特に、マーランは、暗闇と向き合い、それらの経験から心理的成長と個性化への潜在的な価値を引き出すのではなく、暗闇、憂鬱、絶望の期間をできるだけ早く切り抜けようとする傾向が臨床医と患者の両方に見られる可能性があることを強調しています。マーランは、一見耐え難い影響でさえ、重要で深い意味を持つ可能性があり、暗闇に関連する困難で不快な感情を急いで切り抜けようとすることで、その意味を見失う可能性があると主張しています。
マーランのユングと錬金術の解釈は、これらの点を強調しています。マーランは、エッセイ「ユングと錬金術:ダイモニックな解釈」で、ユングとユングの錬金術の研究を、他のアプローチ、特にユングの研究の歴史的および事実的基盤と錬金術の歴史的および事実的解釈に関係するアプローチと区別しています。彼は次のように述べています。「私はユングを歴史として読むのではなく、歴史の物語として読むのです…私にとって、ユングをダイモニックに読むことは、私の学問的自我を括弧で囲み、フィクションに流され、典型的な情熱にとらわれることを意味しました。それは、ユングと錬金術だけでなく、私自身の精神的な深みにも関わることを要求する魔法の冒険の場面へとつながる一種の狂気です。」[12]これは、ユングの錬金術の研究を読むことが原型的な情熱によって生み出された想像力の行為であるのと同様に、そのような情熱的な想像力の開放と拡大が個性化の重要な要素であり、したがってユング派の精神分析の実践に不可欠であることを示唆している。そのような開放と拡大には、患者が精神生活の種子が独自の速度で開花することを許すことも必要である。
教育者および講師
マーランは、ユング分析家地域間協会の早期卒業生である。この組織は、もともと (1) 小規模なユング派トレーニングセミナーの分析リソースをプールし、分析トレーニングの作業で互いに支援し合うこと、および (2) 小規模セミナーをより大規模で最終的には独立したトレーニングプログラムに成長させることを目的として設立された。マーランは、1981 年にユング分析家地域間協会の参加セミナーとしてピッツバーグの CG ユング分析家トレーニングプログラムを設立し、それ以来、同プログラムの監督と指導に携わってきた。彼はテキサス A&M 大学のフェイ講師であり、米国および海外のユング派および元型派の会議で幅広く講演を行っており、その中には、中国広州で開催された第 1 回ユング分析と中国文化に関する国際会議、ケンブリッジとバルセロナで開催された IAAP 国際会議、ベルリンで開催された内面性の分野としての心理学会の第 1 回国際会議などがある。彼は、オックスフォード大学で開催された牧会心理学ギルド、トロント大学のユング協会、カリフォルニア州サンタバーバラのパシフィカ大学院研究所の ARS アルケミカで基調講演者を務めました。彼は、チューリッヒの CG ユング研究所やその他のトレーニング機関や大学で教鞭を執ってきました。マーランは、デュケイン大学の心理学の非常勤臨床教授であり、デュケイン大学の心理学クリニックの臨床スーパーバイザーでもあり、これらの職を長年務めています。
現在のプロジェクト
マーランの現在のプロジェクトには、2 冊の本の完成が含まれています。1 冊目は『The Philosophers' Stone. Alchemy and the Art of Illumination』、2 冊目は『Revisioning Alchemy. James Hillman and the Colors of the Soul』で、後者は Spring Publications から出版される予定です。
受賞歴
アメリカ心理学会第39部会第Vセクションより、同セクションの初代会長に選出されたことを記念して授与される賞。
精神分析の進歩に向けた創造的な貢献に対して、全米精神分析振興協会が発行するグラディヴァ賞(2006年)に『The Black Sun. The Alchemy and Art of Darkness』でノミネート。[ 13 ]
アメリカ心理学会およびアメリカ精神分析委員会・アカデミーより功労賞受賞(2019年)。
2021年にアメリカ心理学会とアメリカ精神分析委員会・アカデミー(ABAPsa)が精神分析における最優秀理論書として授与する年間図書賞、『CG Jung and the Alchemical Imagination: Passages into the Mysteries of Psyche and Soul』(Routledge)が受賞しました。
ユングの錬金術哲学が国際ユング学会(IAJS)より2022年最優秀理論書賞を受賞。『Psyche and the Mercurial Play of Image and Idea』、Routledge刊。
主な出版物
著書および編集書
- マーラン、S.(編)(1995)。塩と錬金術の魂。アーネスト・ジョーンズ、カール・ユング、ジェームズ・ヒルマン。ニューオーリンズ:スプリング・パブリケーションズ。
- マーラン、S.(編)(1996)。『石の中の火:欲望の錬金術』アッシュビル、ノースカロライナ州:カイロン出版。
- マーラン、S. (2005) 『黒い太陽:闇の錬金術と芸術』カレッジステーション:テキサス A&M 出版。
- Marlan, S. (編) (2008) Archetypal Psychologies: Reflections in honor of James Hillman . ニューオーリンズ: Spring Journal Books.
- マーラン、S.(2021)。CGユングと錬金術的想像力:精神と魂の神秘への道。ニューヨーク:ラウトレッジ。
- マーラン、S.(2022)。ユングの錬金術哲学。プシュケと観念とイメージの気まぐれな遊び。ニューヨーク:ラウトレッジ。
- Leeming, DA, Madden, KW, & Marlan, S. (編) (2010). 心理学と宗教の百科事典. ニューヨーク: Springer.
記事、本の章、レビューエッセイ
- マーラン、S. (1981)。深層意識。ヴァッレ、R. およびフォン・エッカーツバーグ、R. (編) 『意識のメタファー』。ニューヨーク:プレナム・プレス。
- マーラン、S. (1986)。さまよう子宮:夢と病理化されたイメージ。Voices :心理療法の芸術と科学(アメリカ心理療法学会誌)、第21巻、第3号と4号。ギブソン、K、ラソロプ、D.、スターン、EM(編)(1986)に再録。カール・ユングと魂の心理学。ニューヨーク:ハワース・プレス。
- マーラン、S. (1989)。『青い炎:ジェームズ・ヒルマンの著作』。アメリカ心理学会第39部会の公式出版物『心理学者精神分析家』第9巻第4号。
- Marlan, S. & Trachtman, J. (1994)。第 V 部、心理学者と精神分析家のフォーラム: 歴史 (1986-1991)。Lane, R. & Meisels, M. (編) 『アメリカ心理学会精神分析部門の歴史』 。ヒルズデール、ニュージャージー: Lawrence Erlbaum Associates。
- Marlan, S. & Pulver, T. (1994)。『ピッツバーグ精神分析の理論と実践協会の歴史』。Lane, R. & Meisels, M. (編著。『アメリカ心理学会精神分析部門の歴史』。ヒルズデール、ニュージャージー州: Lawrence Erlbaum Associates、1994 年。
- マーラン、S. (1994)。「夢の地図と意識の多重意図」チャーチル、S. (編) 『方法論』ダラス:ダラス大学出版局。
- マーラン、S. (1996)。原型心理学、ポストモダニズム、象徴機能。チャーチル、S. (編) Methods。ダラス:ダラス大学出版局。
- マーラン、S. (1999)。中国におけるユング:1998 年ユング心理学と中国文化に関する第一回国際会議。個人的な体験談。ラウンド テーブル レビュー。レビュー:ユング心理学への現代的貢献、第 6 巻、第 4 号。
- マーラン、S. (2000)。「光のメタファーとユングの錬金術的ビジョンにおけるその解体」ブルック、R. (編) 『ユングの世界への道』ニューヨーク:ラウトレッジ。
- マーラン、S. (2001)。道教の錬金術とユング分析における光と再生のメタファー、Quadrant、夏号。
- マーラン、S. (2002)。象徴的思考の混ざり合った質感:アラン・ジョーンズの論文「目的論と希望の解釈学:ポール・リクールの研究に照らしたユング派の解釈」に対する応答といくつかの論点の詳細。ユング派理論実践ジャーナル。第 4 巻、第 2 号。
- マーラン、S. (2005)。ためらいと遅さ:精神の深淵への入り口。サンフランシスコ・ユング研究所図書館ジャーナル第24巻第1号、2月号。
- Marlan, J. & Marlan, S. (2006)。「Festschrift」の語源とその他の想像上の現実について。Downing, C. (ed.) Disturbances in the Field: Essays in Honor of David Miller。ニューオーリンズ: Spring Journal Books。
- マーラン、S. (2006)。『黒い太陽から賢者の石まで』、Spring Journal: A Journal of Archetype and Culture。テーマ: 錬金術。
- Marlan, S. (2006)。錬金術。(本の章) Papadopoulos, R. (編) 『ユング心理学ハンドブック: 理論、実践、応用』。ニューヨーク: Routledge。
- マーラン、S. (2006)。エドワード・エディンガー。スケルトン、R. (編) 『エディンバラ国際精神分析百科事典』、エディンバラ:エディンバラ大学出版局。
- マーラン、S. (2006)。自我/自己軸。スケルトン、R. (編)エディンバラ国際精神分析百科事典、エディンバラ:エディンバラ大学出版局
- マーラン S. (2007)。『夢の神秘的遊びにおける想像の前提:ビーンの存在神学』。『春のジャーナル:原型と文化のジャーナル』。テーマ:哲学と心理学。
- マーラン・S. & ミラー・D. (2007) 「死者の遺産とは何か:ユングの記憶とゾラの行方不明の本の事件」スプリングジャーナル:原型と文化のジャーナル。テーマ:哲学と心理学。
- マーラン、S. (2008)。転移、友情、その他の謎:空想。マーラン、S. (編)原型心理学:ジェームズ・ヒルマンを讃えて。ニューオーリンズ:スプリングジャーナルブックス。
- マーラン、S. (2008) 神秘の光:夢のイメージと心的運動の錬金術。マーラン、S. (編)原型心理学:ジェームズ・ヒルマンを讃えての考察。ニューオーリンズ:スプリング・ジャーナル・ブックス。
- マーラン、S. (2009) 「影に立ち向かう」 スタイン、M. (編) 『ユング派精神分析』 シカゴ: オープン コート パブリッシャーズ。
- マーラン、S. (2012)。『カオスモスとしての賢者の石:自己と多様性のジレンマ』。ベネット、P. (編) 『国際分析心理学協会第1511回大会議事録』、モントリオール、2010年8月、アインジーデルン:ダイモン出版社。拡張版:(2014)ユングジャーナル:文化と精神。2014
- マーラン、S. (2012)。ドロブ、S. 『赤い本を読む:CGユングの『新書』の解釈ガイド』への序文。ニューオーリンズ:スプリングジャーナルブックス。
- マーラン、S. (2013)。『ユングと錬金術:ダイモニックな読み方』。キルシュ、J. & スタイン、M. (編) 『なぜ、そしてどのようにして私たちはユングを読み続けるのか』。ロンドン:ラウトレッジ。
- マーラン、S. (2015)。アブラクサスと氷の錬金術。シピオラ、M. (編) 『心理的生活を想像する: 哲学的、心理学的、詩的考察 - ロバート・D・ロマニシン博士を記念した記念誌』。アマースト、NY: トリヴィアム。
- マーラン、S. (2016)。心理学者ではない心理学者:ヴォルフガング・ギーゲリッヒの心理学本来の概念の脱構築的解釈。分析心理学ジャーナル。61:2、223–238。
- マーラン、S. (2016)。絶対ではない絶対:論理的光の暗い他者であるカプト・モルトゥムに関する錬金術的考察。国際ユング研究ジャーナル。
- マーラン、S.(2017)。私の犬ではない私の犬:心理学の方法としてのPDIの滑りやすい坂道。国際ユング研究ジャーナル、9(1):1-4。
- マーラン、S. (2017)。『The Azure Vault: Alchemy and the Cosmological Imagination』。Sardello、R. & Stroud、J. (編)。『Conversing with James Hillman: Alchemical Psychology』。ダラス:ダラス人文文化研究所。
- マーラン、S. (2018)。『神の闇と神の光:錬金術の啓示と、知ることと知らないことの間の神秘的な遊び』。Cattoi、T. および Odorisio、D. (編) 『深層心理学と神秘主義』。ニューヨーク:パルグレイブ。
- マーラン、S. (2019)。錬金術のレシピの何が問題なのか? ユングの錬金術心理学の形成における哲学と汚物。ミルズ、J (編) 『ユングの哲学』。ニューヨーク: ラウトレッジ。
- マーラン、S.(印刷中)。『暗黒の動物、野生、そして光:自然と夢の中の動物の存在』。Sardello、R. および Stroud、J.(編)『ジェームズ・ヒルマンとの対話:動物の存在』。ダラス:ダラス人文文化研究所。
注記
- ^ マーラン、S. (2005)。『黒い太陽。闇の錬金術と芸術』カレッジステーション:テキサスA&M出版。
- ^ CGユングと錬金術的想像力:精神と魂の神秘への道。ニューヨーク:ラウトレッジ。
- ^ ユングの錬金術哲学。プシュケと観念とイメージの気まぐれな遊び。ニューヨーク:ラウトレッジ。
- ^ Leeming, DA, Madden, KW, & Marlan, S. (編) (2010).心理学と宗教の百科事典. ニューヨーク: Springer.
- ^ マーラン、S. (2005) 「黒い太陽:闇の錬金術と芸術」、カレッジステーション:テキサスA&M出版。
- ^ 『The Black Sun』の表紙より。
- ^ Marlan, S. (編) (2008). Archetypal Psychologies: Reflections in honor of James Hillman、ニューオーリンズ: Spring Journal Books、2008年。
- ^ マーラン、S.(2021)。CGユングと錬金術的想像力:精神と魂の神秘への道。ニューヨーク:ラウトレッジ。
- ^ マーラン、S.(2022)。ユングの錬金術哲学。プシュケと観念とイメージの気まぐれな遊び。ニューヨーク:ラウトレッジ。
- ^ Giegerich, W. (2008). 「同化可能な残存物 - 何が問題なのか? スタントン・マーランとの論争」、マーラン・S. (編)原型心理学:ジェームズ・ヒルマンを称えての考察。ニューオーリンズ:スプリング・ジャーナル・ブックス、193-224。
- ^ マーラン、S. (2005) 「ためらいと遅さ:精神の深淵への入り口」サンフランシスコ・ユング研究所図書館ジャーナル、第24巻、第1号
- ^ マーラン、S. (2013)「ユングと錬金術:ダイモニックな読み方」『ユングを今でも読む方法と理由』 、編者:ジーン・カーシュ、マレー・スタイン、ロンドン:ラウトレッジ、60
- ^ Gradiva Award の説明については、こちらをご覧ください: https://naap.org/awards/.
外部リンク
- ユング分析家地域間協会
- ピッツバーグユング分析家協会
