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サーミの民間伝承では、スタロ（スタアロエ、スタロ、北サーミスタ ルとも呼ばれる）[1]は、人間を食べるのが好きで、そのため通常は人間と何らかの敵対関係にある、人間のような大きな生き物です。スタロは不器用で愚かであるため、人間がスタロよりも優位に立つことがよくあります。[2]
ヴィンデルフィェレン自然保護区には、サーミ人がスタロの住居跡だと考える古代の大きな建物の基礎の遺跡があります。また、ギエンゲルヤウレ湖の近くには、スタロステネンと呼ばれる、文字通り「スタロの石」を意味する、いくつかの小石の上に置かれた巨大な石があります。伝説によると、スタロは自分の強さを証明するためにここに石を置いたと言われています。
スタロサイト
スウェーデンのサーミ地域南部の「スタッロ」と古代の建造物の遺跡が特定されたことから、考古学者は、エルンスト・マンカーの1960年の研究「狩猟場とスタッロ遺跡」に倣い、そのような遺跡を一般に「スタッロ遺跡 」と呼ぶようになった。そのような建造物は実際には円形または楕円形で、直径4～6メートルで、2～8個（まれにそれ以上、最大15個）のグループで直線状に配置されている。そのような遺跡は約60カ所知られており、南はイェムトランド県のフロストビケンから北はトロムス県のデヴデスヴオプミまで、現在のノルウェーとスウェーデンの国境に沿って分布している。それらは、標高550～850メートルの森林限界より上の場所で発見されている。スタロは、ヴァイキング時代、つまり西暦800年から1050年頃に最も広く使われていたようだ。学者たちは、これらはおそらく暖かい季節に使うための一時的な住居であり、使用者の経済習慣の変化を反映しており、それはほぼ間違いなくトナカイの狩猟や遊牧に関連しているという点で一致している。しかし、住民が民族的にノルウェー人かサーミ人か、彼らの恒久的な住居はどこにあったのか、そしてその目的は何なのかについては、広範囲にわたる議論がある。2014年時点でも議論は続いているが、当時の意見では、建物のレイアウトが後のサーミ人の住居と一致していることなどから、スタロの遺跡はサーミ人によって使用されていたという考えが支持されていた。[3]
民間伝承では
スタロはサーミの民話にも登場します。[4] [5]例えば、『スタロが騙された話』、『スタロとカウラス』、『ンジュンジェ・パガスの物語』などです。[6]
参照
参考文献
- ^ HATT、EMILIE DEMANT、Barbara Sjoholm。「フィールドノートと解説」。By the Fire: Sami Folktales and Legends。ミネアポリス、ロンドン：ミネソタ大学出版局、2019年。102ページ。2021年9月12日にアクセス。doi：10.5749/j.ctvfjcx2d.11。
- ^ ラース・レヴィ・ラエスタディウス;ユハ・ペンティカイネン & K. ボリエ・ヴァハマキ (2002)。ユハ・ペンティカイネン (編)。ラップランド神話の断片。 K. Börje Vähämäki。アスパシアブックス。 p. 237.ISBN 9780968588192。
- ^ ラース・イヴァル・ハンセンとビョルナール・オルセン、「過渡期の狩猟：初期サーミの歴史の概要」、「北方世界：北ヨーロッパとバルト海沿岸、紀元400～1700年頃」。人民、経済、文化、63（ライデン：ブリル、2014年）、pp.82-93; ISBN 978-90-04-25254-7。
- ^ フリス、イェンス・アンドレアス。ラッピスケ・イベンティル・オーグ・フォルケサイン。クリスチャニア: Forlagt af Alb.カマーマイヤー。 1871年。73-110ページ。
- ^ クヴィグスタッド、ジャスト;モルトケ・モー。 G.サンドバーグ。ラッピスケ・イベンティル・オーグ・フォルケサイン。クリスチャニア: 1877。62-67 および 146-164 ページ。
- ^ コンラッド、ジョアン (2020). 「『ヌンジェ・パガスの物語』：スウェーデンの『ラップランド』スタロの物語」PAリンドホルム著。参照：Folklore、131:2、204-224 ページ。土井：10.1080/0015587X.2019.1662235
さらに読む
- コンラッド、ジョアン（1999–2000）。 Societas Uralo-Altaica (編)。 「オーガを追跡 — サミ・スタロ」。ウラル・アルタイシュ・ヤールビュッヒャー。１６． O・ハラソウィッツ: 56–75。ISSN 0174-0652。
- HATT、EMILIE DEMANT、Barbara Sjoholm。「民話」。By the Fire: Sami Folktales and Legends。ミネアポリス、ロンドン：ミネソタ大学出版局、2019年。pp. 58–67。2021年9月12日にアクセス。doi:10.5749/j.ctvfjcx2d.9。
- HATT、EMILIE DEMANT、Barbara Sjoholm。「フィールドノートと解説」。By the Fire: Sami Folktales and Legendsに掲載。ミネアポリス、ロンドン：ミネソタ大学出版局、2019年。pp. 102–104。2021年9月12日にアクセス。doi:10.5749/j.ctvfjcx2d.11。
- ハイデ、エルダー（2019）。「野生のホストとサーミ語のStálluとノルウェー語のStåle（sferda）の語源。古代の接触を反映」。アルヴ。北欧民俗年鑑：73–93。
- コスキミース、アウグスト V.、トイヴォ I. イトコネン、レア ライティネン。 「信念の伝説」。掲載:イナリ・サーミの民間伝承: アーナールの物語。編集はティム・フランディ。ウィスコンシン大学出版局、2019 年。87 ～ 97 ページ。 https://doi.org/10.2307/j.ctvfjcxnm.15。
- ラエスタディウス、ラース・レヴィ (2002)。ユハ・ペンティカイネン (編)。ラップランド神話の断片。 K. Börje Vähämäki 訳。アスパシアブックス。ISBN 9780968588192。
- Liedgren, Lars; Bergman, Ingela (2009). 「先史時代のスタロ基礎とスタロ建物の建設の側面」Acta Borealia . 26 (1): 3–26. doi :10.1080/08003830902951516.
- 現代文化では
外部リンク
- アンドリュー・F・ベサ。「サーミと世界の歴史におけるスタロ」。サーミ文化。