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『卒都婆小町』は観阿弥によって書かれた能の演目であり、 [1] 能の中で最も魅力的でよく知られている作品の一つである。 [2]
プロットとテーマ
この劇の力強さの多くは、失われた美への嘆き、機知に富んだ宗教論争、そして幽霊憑依という3つの主要な異なる部分によってもたらされる多様性から生まれています。[3]
劇は、二人の僧侶と老いた乞食女の出会いから始まる。彼女は「散る前の野バラの花びらよりも美しかったのに、今では女たらしにさえ忌み嫌われるようになってしまった」と嘆く。[4] 彼女は後に、自分が有名な歌人である小野小町であることを認める。
彼女は神聖なる仏塔に座っているため、僧侶たちから悪業をなしたとして非難されるが、ウィットに富んだ議論の中で禅風の詭弁を使って彼らを打ち負かす。[5]「何も真実ではない。仏と人間の間には区別はない」[6]
僧侶たちは、小町の美しさの喪失を嘆き悲しみ、最後の場面では、かつての求婚者である深草の少将の怒った幽霊が小町に取り憑く。少将は小町の愛を得るために100夜通うように命じられていたが、最後の夜から2日目に亡くなっていた。少将が小町の愛を勝ち取るために残酷に挫折した闘いを演じることで劇は劇的に終わり、小町は悟りと解放を求める。[7]
後の影響
- アーサー・ウェイリーは、この戯曲の翻訳を朗読して将来の妻を感動させ、次のように語った。「根こそぎ切られた葦のように、/ 潮が誘うなら、/ 私は来るだろうと思う。しかし今は/ 波も求めず、小川も揺れない」[9]
参照
参考文献
- ^ 『卒塔婆小町』。jti.lib.virginia.edu。
- ^ 白根 秀次『日本の伝統文学』（2007年）127頁および938頁
- ^ 白根秀次『日本の伝統文学』（2007年）938頁
- ^ A. ウェイリー『日本の能楽』（タトル 1976年）p. 88
- ^ 白根秀次『日本の伝統文学』（2007年）938頁
- ^ A ウェイリー『日本の能楽』（タトル 1976年）92ページ
- ^ G コップ『日本仏教哲学への道』（2019 年）144 ページ
- ^ 上田誠『松尾芭蕉』（1982年）105頁
- ^ A ウェイリー『日本の能楽』（タトル 1976年）p. xiii-iv
外部リンク
- 卒塔婆小町のあらすじ