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モダンタイムズは、1851年から1864年まで、現在の米国ニューヨーク州ブレントウッドに存在したユートピア的なコミュニティでした。ジョサイア・ウォーレンとスティーブン・パール・アンドリュースによって設立されたこのコミュニティは、ウォーレンの個人主権と公正な商業の考えに基づいて構造が構築されました。[1]モダンタイムズは、住民が町の名前をブレントウッドに変更することを決定する1864年まで存在しました。[2]作家たちは、コミュニティの失敗のさまざまな理由を挙げています。[3]
背景
ウォーレンは、ユートピア共同体の構想に興味を持つようになる前は、成功した発明家であり実業家でもあった[4] 。彼は、ロバート・オーウェンが1825年に社会主義共同体として設立したインディアナ州ニューハーモニーに魅了された[5] 。 1825年、ウォーレンは工場を売却し、家族を連れてニューハーモニーに移住した[6]が、2年以内に失敗に終わった[7] 。ウォーレンは、失敗の理由は共同体の権威主義的な性質と、すべての財産を共有するという社会主義的な構想にあると感じた[8]。この経験から、彼は「身体の完全性を持ち、自分の身体と生命を排他的に管理する人の道徳的または自然的権利」と表現できる個人主権という構想を思いついた。
ウォーレンはまた、個人の主権は経済問題にも及ぶべきであり、財産の共有[8]はニューハーモニーにとって有害であることを認識していた。彼はまた、「価格の限界」というアイデアを展開した。[9]彼は、商品やサービスは、個人が主観的に価値があると考える価値ではなく、生産して市場に出すためにどれだけの労働が費やされたかに応じて取引されるべきだと考えた。 [10]したがって、彼は、何時間働いたかを示す証明書で人々に報酬を支払うシステムを提案した。[11]彼らは、地元の時間店で紙幣を生産に同じ時間を要する商品と交換するか、労働紙幣を他の住民と同等の労働量と交換することができた。
歴史
設立
スティーブン・パール・アンドリュースは1851年にニューヨークでジョサイア・ウォーレンと出会った。アンドリュースは弁護士で奴隷制度廃止論者だった。彼はアメリカ速記や30以上の言語に精通するなど、多岐にわたる興味を持っていた。[12]アンドリュースはウォーレンの考えに非常に魅了され、より広い読者に知ってもらうためにそれについての本を書いた。[13] 1851年、彼らは現在のブレントウッドにモダンタイムズという実験的な村を作ることを決めた。ウォーレンとアンドリュースは新しい入植者に土地を原価で売却したが、買い手は土地を市場価格で売却するまで少なくとも5年間待たなければならないという条件付きだった。[14]それより前の売却は原価でなければならなかった。
現代の生活
ウィリアム・メトカーフは1851年春に初めて家を建てた人物だった。[15]翌年にはさらに10世帯が入居した。労働手形を他人の労働と交換できることと、ジョサイア・ウォーレンが日干しモルタルでレンガを作るというコスト削減方法により、住宅価格は手頃なものとなった。[16] 1855年までにニューヨーク州の国勢調査ではモダンタイムズに85人が住んでいたと報告された。1860年の連邦国勢調査では126人の住民が記載されていた。[17]
モダン・タイムズは理論上は自給自足の労働交換所として運営されるように設計されていたが、現実には住民は生活に必要な多くのものを購入するための資金を調達するためにすぐに外の世界へ出かけて働かなければならなくなった。[18]
モダンタイムズは政府も法律も警察もない無政府主義的な町となったが、13年間の歴史の中で犯罪や暴力は一度もなかった。[19]
衰退と改名
モダン タイムズが 14 年の存続期間を超えて存続できなかった理由としては、さまざまなことが挙げられます。ヴァーン ダイソンは、「1857 年の経済恐慌は村の事業を弱体化させ、内戦は村の壊滅的な任務を完了させた」と書いています。[20]ウィリアム ベイリーも、1857 年の恐慌がモダン タイムズに及ぼした悪影響について意見を述べています。[2]ロジャー ワンダーリッヒは、ベイリーが 1857 年の大暴落がモダン タイムズに与えた影響を誇張していると感じ、大暴落後もゆっくりと着実に移住者の流入が続いたと書いています。[21]ワンダーリッヒはさらに、1857 年以前から、モダン タイムズの熟練労働者の多くが「金銭的な利益なしに自分のスキルを同等に売り渡すことに消極的になり始めていた」ため、モダン タイムズ以外で働くようになったと述べています。[22]モダンタイムズの住人であったチャールズ・コッドマンは、モダンタイムズの思想をより広い聴衆に広めることができるカリスマ的な指導者がいなかったことと、入植者の多くが公正な商業の理想に専念していなかったという事実が、モダンタイムズがユートピア的な村として存続できなかったことにつながったと何年も後に書いています。[23]
最後に、ヴンダーリッヒは、南北戦争はモダンタイムズの住民に彼らの個人的な信念に反する状況と選択をもたらしたと書いている。個人主権を信じる者は軍隊に入隊して戦ったり、戦争のために税金を払ったりできるだろうか？[21]結局、アイスリップ町から北軍に入隊した168人のうち、15人がモダンタイムズ出身者だった。モダンタイムズはアイスリップ町全体よりも多くの割合の男性を戦争に送っていた。[24]
1864年、モダンタイムズのメンバーは、モダンタイムズの名前が生み出した不利な評判を減らすために、町の名前をブレントウッドに変更することを決定しました。[25]
参照
参考文献
- ^ ダイソン、ヴァーン。「歴史のつかの間の瞬間、現代」。2012年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab ベイリー、ウィリアム (1906). ジョサイア・ウォーレン: アメリカ初のアナキスト 社会学的研究(PDF) 。マサチューセッツ州ボストン: スモール・メイナード・アンド・カンパニー。2012年2月4日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ ワンダーリッヒ、ロジャー（1992年）。現代の低俗な生活と高尚な思考、ニューヨーク。ニューヨーク州シラキュース：シラキュース大学出版局。p. 175。ISBN 0-8156-2554-5。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）p.17。
- ^ ダイソン、バーン（1950年）。ブレントウッドの世紀。ニューヨーク州ブレントウッド：ブレントウッドビレッジプレス。26ページ。
- ^ ダイソン（1950）26ページ。
- ^ ワンダーリッヒ（1992）19ページ。
- ^ダイソン（1950）p.26を参照。
- ^ ワンダーリッヒ（1992）pp 2-3。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）pp4-5。
- ^ ワンダーリッヒ（1992）p46。
- ^ ワンダーリッヒ（1992）p25。
- ^ ワンダーリッヒ (1992) pp.97-106。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）173ページ。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）32ページ。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）31ページ。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）39ページ。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）p.43。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）105ページ。
- ^ ダイソン（1950）p.89。
- ^ ab Wunderlich (1992) p.175を参照。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）189頁。
- ^ コッドマン、チャールズ（1905年頃）。ニューヨーク州ロングアイランドの近代都市の簡潔な歴史と、その聖人の何人かの栄光。ニューヨーク州ブレントウッド。17ページ。ニューヨーク州リバーヘッドのサフォーク郡歴史協会のモダン タイムズ コレクションにある鉛筆書きの原稿。引用されているページは、協会が保管している 20 ページのタイプライターで作成されたコピーからのもので、そのコピーはブレントウッド公立図書館の歴史コレクションに保管されています。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）179ページ。
- ^ ヴンダーリッヒ（1992）183ページ。
さらに読む
- ジョン・カルヴァン・スパーロック（1983年）。「1851-1863年の近代における無政府状態とコミュニティ」。共同社会（3）：9-47。
外部リンク
- 「近代史」ブレントウッド公共図書館。2018年8月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- エリザベス・ムーア。「無政府状態の実験：モダン・タイムズ、ブレントウッドに先立つ悪名高く短命だったユートピア村」。2014年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- レダ、ブリアンヌ（2023年8月30日）。「ブレントウッド、1857年建造の学校を再開する準備がほぼ整う」。ニュースデイ。 2024年7月8日閲覧。
- ラムゼイ、スペンサー（2014年9月7日）。「今日のブレントウッドはかつてロングアイランドのユートピアだった」。ロングアイランドプレス。 2024年7月8日閲覧。
- ストリックランド、キャロル (1989 年 7 月 30 日)。「近代の遺産、LI ユートピア」。ニューヨーク タイムズ。ISSN 0362-4331 。
北緯40°46′42.78″ 西経73°14′45.66″ / 北緯40.7785500° 西経73.2460167° / 40.7785500; -73.2460167