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シチュアシオニスト・インターナショナルによる1871年のパリ・コミューンの解釈は、1950年代後半から連絡を取り合っていたアンリ・ルフェーブルとの協力関係に影響を受けていた。 [ 1 ]ルフェーブルの革命的ロマン主義と日常生活に関する著作は、初期のSIに重要な影響を与えた。[ 1 ] [ 2 ] 1960年代初頭、ギー・ドゥボール、アッティラ・コタニ、ラウル・ヴァネイジェムは、ルフェーブルがコミューンに関する本を執筆する準備を手伝うことに同意した（ルフェーブルは最終的に1965年に『コミューンの宣言』として出版した）。
彼らのブレインストーミングの結果は、1962年にSIによって「パリ・コミューンに関するテーゼ」（フランス語: "Thèses situationnistes sur la Commune de Paris"）として書き留められた。ルフェーブルが1962年に「コミューンの意義」と題する論文で彼らの共同作業に関するそれぞれのメモを発表した後、SIが表向きは彼が発表した雑誌に同意しなかったため、両者は仲違いした。[ 3 ] SIとルフェーブルは、その後の10年間でこの確執について広範囲にわたって発表した。[ 4 ]
ドゥボール、コターニ、ヴァネイゲムは、コミューンの開始記念日である3月18日を象徴的な日付として論文に付けた。論文は、1969年の最終号まで公式機関誌には掲載されなかった。[ 5 ] SIのコミューン解釈は、彼らの自由主義的マルクス主義に基づいている。アンリ・ルフェーブルの影響は、日常生活、社会空間、革命的祭典としてのコミューンへの論文の関心に顕著に表れている。[ 1 ] [ 6 ] SIのコミューン解釈は、1950年代後半から1960年代前半にかけての彼ら自身の活動家プログラムにも明らかに影響を受けている。例えば、第7論文では、著者らは資本主義権力の象徴として記念碑に対するコミューン参加者の暴力を称賛し、コミューンは「今日まで唯一の革命的都市主義の実現である」と主張している。[ 7 ] SIは、独自の統一都市計画やその他の著作の中で、資本主義の兆候に対する同様の攻撃を提唱しており、状況を構築する彼らの実践は、社会空間の変革と密接に結びついていた。[ 8 ]