シムラ・ハダシャ

シムラー・ハダシャ（שמלה חדשה）は、ユダヤ教の儀式的屠殺法（シェヒタ）の概要です。1733年にラビ・アレクサンダー・センダー・ショールによって書かれました。

ラビ・ショアは、フランスのトサフィストの中で最も有名な一人であるオルレアンのラビ・ジョセフ・ベコール・ショアの直系の子孫であるラビ・エフライム・ザルマン・ショアの息子でした。^{[1]ラビ・アレクサンダー・センダー・ショアは、若い頃から、リヴィウ郊外のホヴニフの町の}ラビ裁判所 の首席裁判官でした。彼の著作が出版されていた間、彼はゼルカヴァの町に住んでいました。ラビ・ショアは、1737年1月29日火曜日、またはヘブライ暦5497年のシェバト月27日に亡くなりました。^[2]彼の墓石は、ゼルカヴァのユダヤ人墓地に今も残っています。

シムラ・ハダシャの使用はあまりにも普及し、シュルハン・アルーフに取って代わり、儀式的屠殺に関する決定的な著作となった^{[要出典] 。}ショヘット（儀式的屠殺者）になりたい志願者は、もはやシュルハン・アルーフに記された法についてラビから試験を受けることはなく、代わりにシムラ・ハダシャに関する知識について試験を受ける^[要出典]。有名なラビ・モシェ・ソファー（別名チャッサム・ソファー）^[3]は、シムラ・ハダシャについて次のように述べている。「彼の言葉は生ける神の言葉である。」 この作品は、100回以上出版された^{[2] 。}

シムラ・ハダシャがハシディズムとアシュケナージ系ユダヤ人にのみ普遍的に受け入れられていることは、非常に興味深い^{[要出典] 。}セファルディム世界ではその使用は受け入れられていない。シェヒタの歴史家たちは、この違いについて 2 つの理由を指摘している。最初の理由は、シムラ・ハダシャの著者が、セファルディムの著名人であるプリ・ハダシュの著者に対して非常に強い態度を取り、著者が執筆に 2 年しかかかっていないという点で、その著作は誤りだらけであると主張していることである。2 番目の理由は、シムラ・ハダシャがシルコス (肺癒着) をこする (מיעוך) という考えを提唱していることである。これは、セファルディムの法典作成者の目にはまったく忌み嫌われるものである。おそらく、両方の理由が重なったことが、セファルディム世界でシムラ・ハダシャが受け入れられなかった原因である。^[要出典]

シムラー・ハダシャは本質的には、儀式的な屠殺の法と欠陥のある動物の肺に関する法の一部を扱っている シュルハン・アルーフのヨレ・デアのセクションを再述したものです。

• 第 1 章から第 5 章では、儀式的な屠殺者自身の法律とその意図について扱います。
• 第 6 章から第 10 章では、屠殺ナイフの法則について説明します。
• 第 11 章と第 12 章では、儀式的な屠殺の場所と時間について扱っています。
• 第 13 章から第 17 章では、屠殺された動物について扱っています。
• 第 18 章から第 25 章では、屠殺の手順について扱っています。
• 第 26 章から第 28 章では、その他のさまざまな法律を扱っています。

その後、シムラー・ハダシャは、肺の欠陥を扱うシュルハン・アルーフのセクションに進み、第 35 章から第 39 章の再述に進みます。