シャマイヤ・アイエンガー

このクーデターによって、陰謀者たちはヒンドゥー教のウォデヤール王朝を復位させることを目指した。陰謀の詳細は、C・ハヤヴァダナ・ラオ著『マイソールの歴史』に記載されている。

「ヒンドゥー・ラージャは名目上復位させ、シャマイヤ、その兄ランガイヤ、ナラシンガ・ラオが行政を担うことが決定された。キレダール、ヘッド・ミャール（ミール・アミール）、司令官アサド・カーンは捕らえられ処刑されること、ヨーロッパ人を含むすべての捕虜は釈放されマシューズ将軍の指揮下に置かれること、アサド・カーンの大隊全体が破壊され、首都の門が弾薬庫と財宝とともに押収されることが決定された。ナラシンガ・バオは陰謀の実質的な部分の実行を引き受けた。その後、コインバトール地方のイギリス軍、マラーター族、クールグ族に支援を求める手紙が送られた。イギリス人に忠誠運動の性質と規模を納得させるため、上記の主要人物、軍団司令官、そして特に、表向きは投獄された王族の代表者だが、実際には故ダラヴァイ・デヴァラジャイヤの女系の子孫であるスッバラジャ・ウルスについて。ランガイアは、コインバトールのシンガイアを介して、合意された時期にセリンガパタムに通じるガートを登る予定のイギリス軍と連絡を取り続けた。そして、からの情報により、シンガイアは、その軍が合同通知があればいつでも進軍する準備ができていると保証した。すべてが成功を約束していた。しかし、ランガイアは、秘密を託された人の数と裏切りや偶発的な発見の危険性から、これ以上の遅延は危険だと考え、ナラシンガ・ラオに攻撃を仕掛けるよう促し、1783年7月24日午前9時に全員が集合場所に集まる準備がすべて整った。

それはアサド・カーンと他のムハンマド軍団の給料日であり、彼はクチェリで待機している非武装の軍団への分配を監督するために立ち会うことになっていた。クチェリには、キレダーが通常、定められた時間前に出席していた。財宝係、財宝の移動に従事する開拓者部隊、宮殿のその部分を警備していたジェッティ（プロの運動選手）の一団は、キレダーとその従者を殺害することから作業を開始するために短剣を与えられ、一方、大勢のヒンドゥー教徒の農民が、あらゆる方向から非武装のムハンマド軍団に襲いかかる準備をしていた。」^{[ 2 ]}

事態がこのように整ったため、キレダル・サイイド・ムハンマド・カーンは23日の夜、商会から自宅へ戻る途中、100人の部下を率いるスバダルに小声で呼び止められ、陰謀の全容を告げられた。直ちに、イギリス軍に送るために準備されていた文書が押収され、警備兵が配置され、一行全員が拘束されて投獄された。ナラシンガ・ラオは恩赦を期待して全てを暴露し、下級工作員もそれぞれが実際に得た情報の範囲で自白した。脅迫のため、陰謀者のほとんどは「裸にされて象の足に引きずられ、首都の街路を引き回される」という方法で即座に処刑された。中には「鼻と耳を切り落とされ、ロバに乗せられて」砦の北門で絞首刑に処された者もいた。陰謀の実行犯の処罰についてティプーの命令が求められ、到着するとこれらの命令により、ナラシンガ・ラオ、スッバラジャ・ウルス、軍団司令官、桟橋司令官らが処刑された。シャマイヤはマンガロールから重い鉄枷をはめられて送られ、弟のランガイヤと共に別々の鉄の檻に入れられ、あらゆる侮辱にさらされた。彼らは「粗末な食事」を与えられ、時折イギリス人監獄の近くで「公衆の面前で鞭打ち」を受け、「背中に唐辛子やカイエンペッパーを擦りつけられた」。拷問によって多額の財宝が引き出されたにもかかわらず、彼らは最後まで犯罪への関与を否定し続けたと言われている。サイイド・ムハンマドに取って代わられたセリンガパタムの元キレダール、シタブは、最初の警報で単なる憶測に基づいて逮捕されたが 、後に無実の確信を得て釈放された。首都では秩序が回復され、住民は夜9時以降に街に出ることを禁じられ、違反した場合は財産を失うことになった。鼻と耳。裏切りの責任者であるスバダルはすぐにカラール（炭鉱）の司令官に任命され、ナワーブから他にも多くの恩恵を受けた。

こうしてその試みは失敗に終わった。ここで補足しておかなければならないのは、前述の反乱の指導者として言及されているシャマイヤは、コーラール地区のスラカンテ出身のシュリー・ヴァイシュナヴァ・バラモンであり、本名はシャマ・アイヤンガル、兄弟はランガ・アイヤンガルであったということである。ウィルクスは彼を人間の怪物と表現しているが、簒奪が事実となった瞬間、すなわちハイダルが主君（カルタル、すなわち主権者）の王国の事実上の管理者としての地位を、彼自身の法的な支配へと固め始めた時から、彼は積極的に忠誠を誓っていたと考える理由がある。ハイダルが事実上ラージャを追放し、公の場で彼を失脚させたとき、シャマ・アイヤンガルは彼から離れ、不自然な状態を終わらせたいと願う州内のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の集団に加わった。ハイダルが仕組んだ事柄であり、さらに悪いことに、ハイダルはそれを自分の家族の中でより深刻な形で永続させようとした。^{[ 4 ]}

同時代の史料であるイネス・マンローは、この事件全体を「マイソールの正当な王を支持するための、セリンガパタムで練られた実行可能な反乱計画」と表現している。イネス・マンローによれば、この陰謀を密告したのはリチャード・ヘガンという人物だった。リチャード・ヘガンは強制的にイスラム教に改宗させられ、割礼を受けたヨーロッパ人のイスラム教徒だった。イネス・マンローは、「計画が実行に移される寸前、東インド会社を脱走したリチャード・ヘガンが、陰謀に加担し、実行前夜に総督に計画の全てを暴露した」と記している。 「しかし、その男の裏切りは、彼の命を救う手段となった」と彼は続ける。「彼の忠誠心に疑念を抱いた第78連隊の兵士2人が、その夜、彼の命を奪うことを決意したからだ。その後、彼はナボブの利益に忠実であったことへの報いとして、500人の奴隷の司令官に任命された」（イネス・マンロー、oc、360）。上記の文章で言及されている100人の部下の総督は、明らかにイネス・マンローのリチャード・ヘガンと同一人物であると思われる。

このクーデターの共謀者とされた多くの人々は即座に処刑されたが、シャマイヤが同じ運命を辿らなかった理由は不明である。シャマイヤはマンガロールでティプーと共にいたが、ティプーは彼に重い鉄枷をはめてシュリーランガパッティナムに送るよう命じた。彼の兄ランガ・アイエンガーはシュリーランガパッティナムのバクシ（部門長）で、シュリーランガパッティナムで逮捕された。彼らは別々の鉄の檻に入れられ、あらゆる種類の侮辱と苦難にさらされた。彼らには時折、質素な食事（米と水）が与えられた。シャマイヤは背中に唐辛子粉を塗られ、公衆の面前で鞭打たれ、後に失明させられた。シャマイヤと彼の兄ランガイアは最後まで反乱への関与を否定し続けた。シャマイヤは非常に人気があり、すべてのコミュニティとすべての政党と非常によく付き合っていたため、ティプーは彼をすぐに処刑する代わりに投獄し続けた。シャマイアはティプーの拷問により両目を串刺しにされ、失明した。^{[ 5 ]}シャマイアは1784年1月にはまだ生きていた。^{[ 3 ]}

当時囚人だったジェームズ・スクーリーは、シャマイアと恐らくランガイアともう一人別の者がそれぞれ虎の餌にされたと述べている。しかし、彼の話が真実なのか単なる伝聞なのかは不明である。 ^{[ 6 ]}シャマイアの家系図によると、彼は1821年に釈放され、息子をもうけた可能性がある。彼の家族は、シャマイアがティプーの拷問で失明したと記憶しているが、彼の死については何も言及していない。^{[ 7 ]}ジェームズ・スクーリーは次のように書いている。

「前述の虎は、重大な犯罪や軽犯罪を罰するために用意されたものでした 。彼の主要な役人3人、すなわち、郵便局長、給与支払総監、そしてもう1人がそれぞれ虎に投げ込まれ、頭以外はすべて一瞬で食い尽くされました。そのため、虎は常に飢えさせられていたのです 。彼らは全員、わずか4ヶ月の間に苦しみました。」^{[ 6 ]}

シャマイアやマイソールのプラダンであるトレマルロウ（ティルマラ・アイエンガル）とナラインロウ（ナラヤナ・アイエンガル）と同じバラドワジャ・ゴートラのマンディヤム・アイエンガル約700人（男性、女性、子供を含む）が、1783年頃のほぼ同時期に多数虐殺され、シュリーランガパッティナムのシュリーランガナータスワミー寺院近くのタマリンドの林で絞首刑に処された。このクーデターにシャマイアとマンディヤム・アイエンガル・マイソール・プラダンが関与したのは、ジズヤ税に抵抗し、旧支配者（ウォデヤール王朝）に忠誠を誓っていた人々を迫害するためであったと考えられている。

21世紀の作家ヴィクラム・サンパスは著書『マイソール王家の輝き』の中で、ティルマラ・ラオとナラヤナ・ラオの兄弟がアンチェ・シャマイアの甥であると述べているが、同時代の資料からはこれを裏付ける証拠は見つかっておらず、ヴィクラム・サンパスがこのつながりの根拠とした情報源は不明である。ただし、3人全員がバラドワジャ・ゴートラに属していることから、2人の兄弟がアンチェ・シャマイアと血縁関係にあった可能性は否定できない。^{[ 8 ]}

また、バラモン階級のレスラーやアスリートであるジェスティマラ（ジェッティ）一族の多くの人々も同時期に大量虐殺されたと言われています。これは、そのようなヒンドゥー教徒のアスリートや戦士は、反乱が起きた場合に危険であるという脅威認識によるものです。このコミュニティは、マイソールとその周辺地域では、ジェッティまたはジェッティ・ペヘルヴァン・コミュニティとして広く知られており、現在もそのように認識されています。彼らは、マイソール地方のガラディ・マネと呼ばれるレスリング施設で見ることができます。

1783年にティプー・サナドはシャマイアをアンチェ・シャマイヤと呼んでおり、シャマイア失脚後のテンカライ派マンディヤム・アイアンガーとヴァダカライ・パラカラ・ムット信者との間の分裂を引き起こそうとしたティープーの試みを示している。

マイソールのナワブ・ティップ・スルタン・バハドゥルのサンナド（西暦1783年9月15日）からの抜粋。^{[ 9 ]}

「『ニルプ』は、メルコテの寺院での祈祷詩の朗唱のシステムに関して、クッパイヤ、デーヴァスターナダ・シメ・パルパティヤガル、または州の寺院部門の管理者に宛てられたものです（上記参照）。このニルプでは、アンチェ・シャマイヤ（TLPUの下の役人）がメルコテの寺院での祈祷詩の使用に関する古い慣習に違反していたため、現在では「ラマヌジャ・ダヤパトラ」で始まる両方の形式の祈祷が定められていると述べられています。 「」と「Srisailesha-daya- patra」が使用される場合がある。さらに、パルパティヤダルは、ヴァダガライ派とテンカレ派（上記の祈祷文を使用する）の両方の宗派に公平であること、ピライ・ロカチャリヤ（テンカライ派の聖人）の像をメルコテの元の場所に移し、神をケサヴァスワミ・マンタパや他のマンタパに行列で運び、ティルナクシャトラ中に神に捧げられたティルタ（聖水）とプラサダ（聖なる食べ物）を配布し、通常の方法で熱心に奉仕を行うよう命じられた。」^{[ 9 ]}

シャマイヤの家族の支持者たちは、シャム・アイエンガーは当時の他の嫉妬深い大臣や政治家による政治的陰謀の犠牲者だったと信じている。シャマイヤは1784年に殺害されたという説もあるが、家系図から判断すると、彼は生きていて1821年に息子をもうけていた可能性もある。^{[ 12 ]}

シャマイヤの兄ランガ・アイエンガーもティプーの下で高位の役人であった。ランガイアはシュリーランガパッティナムの部門長を務めていた。^{[ 1 ]}彼の弟アプラメヤも政府の役職を与えられた。^{[ 13 ]}

多くの記録では、彼はアンチェ・シャマイア、インチワラ、インチバリラ、アンチェワラ、シャミアとも呼ばれています。ランガイアは多くの記録でバンゲア、ルンゲア、ルンゲイアと呼ばれています。

彼はハイダルとティプーの時代にマイソールで非常に有名な人物であり、多くのイギリス人、イスラム教徒、そしてマイソール・ワディヤール家が依頼した歴史家たちが多くの著書で彼のことを言及している。彼はイギリス人、ペルシャ人、フランス人と交流があった。彼は高潔な人物であったが、最終的には時代の状況の犠牲者となった。ティプーの拷問で失明し、イギリス人によって疎外された彼は、まさに時代の状況の犠牲者であった。彼は恐らく1700年代半ば頃に生まれ、1820年代頃に亡くなった。彼の家系図によると、彼は1821年に息子をもうけたようだ。彼には多くの子孫がいる。シャマイアからは多くの財産が没収されたものの、彼自身もかなりの財産を所有しており、彼の子孫は大地主であった。1800年代後半から1900年代初頭にかけて生きた同名の子孫「スルクンテ（ス）シャヤマ・イエンガー」は、コラール地区全体で1000ルピー以上の土地税を納めたわずか2人の納税者のうちの1人であった。

総じて言えば、シャマイフは非常に聡明で有能な行政官であり指導者であり、外交から内政、戦争に至るまであらゆる事柄を巧みに処理することができた。彼はハイダルやティプー、イギリス人、そしてフランス人を含むすべての人々から尊敬を集めていた。彼は学者であり、会計の達人でもあった。しかし、こうした優れた資質にもかかわらず、彼は激動と混乱に満ちた政治情勢という時代背景の犠牲者となってしまった。