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中国の民間伝承や神話では、七仙女（中国語：七仙女）は玉皇大帝と西王母の7人の娘です。
現代では、七人の仙女は董容と七仙女の伝説における役割で最もよく知られています。
「鳥の乙女たち」
4世紀の『毛衣女』（董勇の別の物語を含む）の物語では、江西省の新余の男が「野原で6、7人の若い娘が皆、素晴らしい羽衣を着ている」のを発見したと述べている。男は娘の1人の羽衣を盗んで飛び去れないようにした後、彼女と結婚するが、ある日、彼女は羽衣を見つけて飛び去ってしまう。彼女は後に戻ってきて、3人の娘を連れて飛び去った。[1]同様の記録が、同じ時代の郭普の『玄中記』にも見られる。 [ 2 ]この「疑似白鳥娘」の物語は、大きな鳥が子供を連れ去る理由を説明するために語られたものと思われる。[3]
現在、新宇には仙女湖という名の貯水池と観光リゾートがあり、「中国の七仙伝説の故郷」であると主張している。[4]
で西遊記
『西遊記』では、西王母が桃のパーティーを催したいと考え、七人の仙女を桃園に送ります。[5]
[彼女は]赤い上着、青い上着、白い上着、黒い上着、紫の上着、黄色い上着、緑の上着の妖精たちに、籠を持って桃園で桃を摘むように言いました。（アーサー・ウェイリーの翻訳より）
たくさんの桃を摘んだ後、妖精の一人が偶然、現在庭園の責任者である「天に等しい偉大な賢者」孫悟空（孫悟空）を目覚めさせてしまう。孫悟空は彼らに、自分はパーティーに招待されているのかと尋ねる。彼らが「いいえ」と答えると、がっかりした孫悟空は、妖精たちをその場に釘付けにする呪文を唱え、女王の宮殿へとまっすぐ向かう。[6]
董勇と七番目の妖精
孝行な息子の董勇を助けるために天女を遣わしたという有名な物語は、3世紀に初めて文献に登場しました。4世紀以降、千年以上もの間、この乙女（董勇の将来の妻）は織女（zhinü）であると考えられていました。結局のところ、彼女は織機で彼を助けなければならなかったからです！しかし、後期帝国時代には、織女は別の古い伝説「牛飼いと織女」の主人公でもあるため、不貞の暗示を避けるために、この伝説の織女は第七仙女に置き換えられました。（董勇を牛飼いの化身として提示する試みもありました。[7]）
その後、他の6人の妖精も物語の一部になりました。例えば、彼らは末の妹が人間界へ旅立つ前に魔法の香を贈ります。[8]
七番目の妹よ、もしあなたが危険にさらされているなら、この香を焚いてください。そうすれば、
私たち、あなたの六人の妹が天から降りてきます。
参考文献
- ^ カン・パオ(1996) [4世紀].超自然を求めて: 書かれた記録. ケネス・デウォスキンとJIクランプ・ジュニア訳.スタンフォード大学出版局. p. 167.
- ^ フー・シウヤン。中国物語論。ウェイシェン・タン訳。北京大学出版局。236 ページ。ISBN 978-981-15-7507-5. 2023年8月9日閲覧。
- ^ ウェイリー、アーサー（1960年）。『東煌のバラッドと物語：アンソロジー』ジョージ・アレン＆アンウィン。155ページ。
- ^ 「仙湖双七文化観光リゾート」。2021年9月2日。 2023年8月9日閲覧。
- ^ 周俊、ゲイル・テイラー『中国の色彩言語』ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、119ページ。ISBN 1-5275-1122-7. 2023年8月9日閲覧。
- ^ 呉承恩(1984) [16 世紀]。猿。アーサー・ウェイリー訳。グローブプレス。 54～56ページ。ISBN 978-0-8021-3086-0。
- ^ Idema, Wilt L. (2015). 『天仙牌の変遷：革命期の地方オペラ（1949-1956年）』中国大学出版局p. 3-4. ISBN 978-962-996-593-8。
- ^ Idema, Wilt L. (2009)。『孝行とその神の報い：董勇と機織り娘の伝説、関連テキスト』 Hackett Publishing Company、p. 55、ISBN 978-1-60384-135-1。