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清少納言(清少納言; [ sei ɕoː.naꜜ.ɡoɴ, seː-, -ŋoɴ ]、[ 1 ] [ 2 ] c. 966–1017 or 1025)、または清女(清女; [ seꜜi.(d)ʑo, seꜜː- ]、[ 2 ] lit.聖夫人は、平安時代中期の 1000 年頃に皇后定子(貞子)に仕えた日本の作家、詩人、女官でした。彼女は『枕草子』の著者です。
清少納言の実際の名前は不明である。当時の貴族の間では、宮廷の女性を、彼女の父または夫が務めていた官職にちなんだあだ名で呼ぶのが慣習であった。[ 3 ]清（せい）は、彼女の父の姓「清原」に由来する（最初の文字の日本語読みは「きよ」、漢字読みは「せい」）。少納言（しょうなごん）は官職を指すが、[ 3 ]彼女とこの官職との関係は不明である。彼女の父も、彼女の二人の夫も、そのような官職には就いていなかった。[ 3 ]角田文英は、それは三番目の夫、おそらく藤原信義のものであった可能性を示唆している。[ 4 ]
彼女の実名は学者の間で議論の的となっており、清原諾子（きよはらのなぎこ）という名前の可能性がある。[ 5 ]
彼女の生涯については、著作に記された情報以外にはほとんど知られていない。彼女は、学者であり著名な和歌人であった清原元助の娘で、清原元助は地方官吏として働いていた。祖父の清原深藪も和歌人であった。一家は中級官吏であり、おそらく収入源となる官職を与えられなかったため、経済的に苦しい状況にあった。
彼女は16歳で官吏の橘則光と結婚し、息子則長を産んだ。993年、27歳で一条天皇の妃である定子皇后に仕え始めた頃には離婚していた可能性がある。宮廷での仕えを終えた後、摂津国守の藤原宗代と結婚し、娘駒明歩を産んだ可能性があるが、尼僧になったとする説もある。[ 6 ]
佐藤博明は、政と則光が実際に結婚していたのか、それとも親しい友人だったのか疑問を呈し、「宮廷の男女は彼を政の兄、政を彼の妹と呼んで彼らをからかっていた」[ 7 ]。
少納言は、同時代の作家であり宮廷女官でもあった紫式部とのライバル関係でも知られている。紫式部は『源氏物語』の作者であり、一条天皇の第二妃である正志皇后に仕えた。紫式部は日記『紫式部日記』の中で、少納言の文学的才能を認めつつも、やや辛辣な筆致で少納言について記している。
少納言は、宮廷生活中に書いたリスト、噂話、詩、観察、嘆きなどを集めた『枕草子』という作品で人気を博しました。これは随筆と呼ばれる雑多なジャンルの文章です。少納言の随筆は、彼女が暮らした京都の宮廷の出来事や当時のさまざまな日常の経験や風習を独自の視点から描写しています。[ 8 ]『枕草子』は宮廷で流通し、数百年にわたって手書きの写本として存在していました。17世紀に初めて印刷され、さまざまな版が存在します。書記によって項目の順序が変更され、注釈や文章が追加、編集、または削除された可能性があります。現代の学者には、このテキストの主な4つの異本が知られています。最も完全で正確であると考えられているのは、三観本と濃印本です。後の編集者によって、セクション番号と区分が導入されました。 『三観本』の本文は297節に分かれており、さらに29の補足節があり、これらは著者または写字生による後世の加筆であると考えられる。[ 9 ]
『枕草子』の中で、少納言は定子皇后について、そして父の死後、藤原道長が娘の正子を一条の妃にし、さらに皇后に即位させたことで定子皇后が朝廷に二人の皇后の一人となったことに対する彼女の落胆について記している。火災の危険があったため、皇族は平安宮には住んでおらず、定子皇后は中宮の一部に住み、状況の変化に応じて他の住居に移った。少納言は朝廷の出来事について、定子皇后が1001年に出産で亡くなったことなどの厳しい現実を強調せず、あるいは省略するなど、一見軽妙な筆致で書いている。当時の流行では、もっと情熱的に書くことは時代遅れと見なされたであろう。彼女の文章は機知に富み、定子皇后の優雅な宮廷を詳細かつゴシップ的な視点から描写していると評されている。[ 6 ]
少納言は当時の宮廷人から記憶力が非常に優れていると評価されていた。彼女の著作には宮廷での出来事に関する回想録が数多く含まれており、出来事から数年後に書かれたにもかかわらず、人々の服装など細部に至るまで正確に描写されていることが多い。[ 9 ]また、詩の正典に関する知識が必須の技能とされていた宮廷の基準から見ても、彼女は場面に合わせて古典詩を想起し引用することに特に長けていたことでも知られている。[ 9 ]
『枕草子』の修辞に関する記述には、会話、説教、手紙の書き方に関する助言や意見が含まれている。会話に関する助言の中で、少納言は清らかな言葉遣いと厳格な形式の使用を説いているが、同時に、皇后の侍女たちや男女間の機知に富んだやり取りや社交的な交流を描いた小話も添えている。少納言は説教についても触れており、説法を行う僧侶は容姿端麗で、弁舌に長け、記憶力に優れていなければならないと述べている。また、聴衆は、軽薄な振る舞いや見せびらかしのために参拝に来るのではなく、注意深く礼儀正しい人々でなければならないとしている。僧侶が魅力的でないと気が散り、注意散漫になりがちだが、容姿端麗であれば、その顔に意識が集中し、説教の神聖さをより深く感じ取ることができると述べている。さらに、手紙の書き方についても詳細に述べており、紙、書、添える贈り物、手紙を届ける人、そして愛の贈り物としての手紙の価値について説いている。特に、少納言は「翌朝の手紙」に特別な注意を払った。日本の宮廷社会では、廷臣同士の性交は禁忌であったが、非常に頻繁に行われていた。男性は美しい紙に花や枝を添えた詩を女性に送り、女性は返事を書くのが社会的な慣習であった。少納言はこの主題について「神経質な事柄」という章で詳しく述べている。[ 6 ]
彼女の和歌の一つは、有名な歌集『小倉百人一首』に第62番として収録されている。
1017年以降の少納言の生涯については詳細がほとんど知られておらず、1000年に貞子皇后（または貞子皇后）が崩御されてからの記録もごくわずかである。ある伝承によれば、少納言は晩年を尼僧として貧しく過ごしたとされる。また別の伝承では、朝廷での奉公を終えた後、摂津国守の藤原宗代と結婚し、狛明歩という娘をもうけたとされる。『枕草子』は、少納言が隠居していた1001年から1010年の間に完成したと考えられている。
これは少納言の生涯の年表です。[ 9 ]主な背景となる出来事が含まれています。名前は日本語の順序で、姓が先に記載されています。
Wikiquoteにある清少納言に関する引用文
ウィキメディア・コモンズにある清少納言関連のメディア