セフィレ石碑

スファイアまたはセファイアの石碑は、シリアのアレッポ近郊のアル・サフィラ（「スファイア」）付近で発見された、紀元前8世紀のアラム語の碑文が刻まれた玄武岩の石碑3つである。^[1]セファイア条約の碑文は、石碑に刻まれた3つの碑文であり、KAI 222-224として知られている。^[2] 4つ目の石碑は、おそらくスファイアのものと考えられており、KAI 227（ルーブル美術館の「スタルキイ・タブレット」）として知られている。^[3]

碑文の発見

セファイア I

1930年に発見され、ダマスカス国立博物館に所蔵されている。水平に2つに割れた玄武岩の石板である。最初の2つの石碑はそれぞれ3つの面に文字が刻まれている。

セファイア II

1930年に発見され、ダマスカス国立博物館に所蔵されている。セフィレIの石碑と同様に、セフィレIIには3つの面があり、文字が刻まれている。セフィレII AとBのテキストの大部分は、セフィレIとIIIとの比較によってのみ一貫した翻訳が可能だが、セフィレII AとBの最後の部分は非常に明瞭である。^[4]^[5]^[6]

セファイアIII

1956年に発見されたセフィレIIIは、幅広の石板の裏側の9つの破片から構成されており、ベイルート国立博物館に所蔵されている。

碑文

碑文には「条約に違反した場合に発効する呪いや魔法の儀式を列挙した」2つの条約が記録されている。^[7]

一つは、アッシリア帝国の南西辺境から来た二人の小王、バルガヤとマティエルの間の条約である。^[8]本文では、マティエルは条約の規定に違反した場合、自分自身と自分の都市に悲惨な結果がもたらされることを受け入れると誓っている。^[8]

「...
この蝋が火で焼かれるように、マティエルも火で焼かれる。
この弓と矢が折れるように、イヌルタとハダド（地元の神々の名前）もマティエルの弓と貴族たちの弓を折る。
蝋の男が盲目になるように、マティエルも盲目になる。
この子牛が切り刻まれるように、マティエルと貴族たちは切り刻まれる。」^[8]

セフィレ碑文のこの忠誠の誓いは、紀元前8世紀から7世紀にかけて、アッシリア王がレヴァント地方の他の権力の弱い君主に課した他の忠誠の誓いと似ています。 ^[8]

ある解釈によれば、碑文には「神、至高の神」を意味するエルとエリオンの名が記されており、エルサレムのエブス人が最初に崇拝し、その後古代レバント各地で崇拝した2つの神を区別する表面的な証拠を提供している可能性がある。[ 9 ^]

アッシリアまたは新アッシリア文化を反映し、紀元前1千年紀の他の文書と類似していると考えられているが、ジョセフ・フィッツマイヤーなどの学者はテキストにカナン人の影響を感じており、デニス・マッカーシーは紀元前2千年紀にヒッタイト王がシリアの家臣に課した条約との類似点を指摘している。 ^[10]

条約王の特定

石碑に刻まれたアルパド王国の小王たちの間で交わされた2つの条約は、アラム人の条約締結の伝統の証拠としてしばしば引用される。^{[11]セフィレ碑文は、古代}シリアとパレスチナの信仰と慣習を研究する人々にとって興味深いものであり、そのテキストは「西セム語族の契約上の祝福と呪いの伝統に関する聖書以外の最良の資料」を構成することで注目に値すると考えられている。^[1]

彼らは「クトクのバルガヤ王とアルパド王アタルサマクの息子マティエルとの協定」について語っている。これをアッシリアの「アシュルネラリ５世」（アダド・ニラリ３世かその息子ティグラト・ピレセル３世？）とアルパド（おそらく現在のシリアのテル・リファート）のマティイル（不明）との条約であると特定する人もいる。^[12]

ギャラリー

KAI 227、「スタルキータブレット」、AO 21063

参考文献

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文献

石碑 I と II

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Friedrich, J. および Landsberger, B.、「Zu der Altalamäischen Stele von Sudschin」。 ZA 41 (1933): 313–18

石碑 III

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Dupont-Sommer、A.、「Une stèle araméenne inédite de Sfiré (Syrie) du VIIIe siècle avant J.-C..」CRAIBL (1957a): 245–48。 Sf.3
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すべての石碑

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