秘密教会

秘密教会（オランダ語：schuilkerk）は、歴史家ベンジャミン・J・カプランによって「半秘密教会」と定義され、宗教的少数派が使用する礼拝所であり、その共同礼拝は、目立たず公共の場で行われないという条件で、多数派の信仰者によって容認されている。schuilkerkenは、家屋や他の建物の中に建てられるのが一般的で、通りには公のファサードを見せない。宗教改革の後に宗教的寛容が進む重要な進歩であった。宗教改革の時代は、少数派の信仰による礼拝がしばしば禁止され、時には追放や処刑などの罰を受けることもあった。^[1]

歴史家ベンジャミン・カプランによると、秘密教会は宗教改革の後にヨーロッパで一般的になったが、これは政府がキリスト教の少数派宗派やユダヤ教徒に対してある程度の宗教的寛容を認める手段だった。政治的、宗教的配慮から、政府は国家が認可していない礼拝を全て禁止することが多く、多くの国では少数派宗教の信者が国家の処罰を受けるリスクを冒して完全に秘密裏に礼拝していた。しかし、そのような体制は施行が難しいことが多く、その結果、多くの管轄区域では1つの礼拝形式のみが許可されていたが、当局は少数派信仰の信者が個人的に礼拝することを故意に許可していた。他の管轄区域では、少数派信仰による公の礼拝が法律で許可されていたが、それは一般大衆に多かれ少なかれ見えない場合に限られていた。^[1]

1648年のオスナブリュック条約はウェストファリア条約の一部で、礼拝の3つのタイプを規定した。「家庭での信仰」、公的な宗教儀式（「exercitium religionis publicum」）、私的な宗教儀式（「exercitium religionis privatum」）。この最後のカテゴリに秘密教会が属する。これらの教会は、聖職者が「自分の家か、その目的のために指定された他の家」で集団宗教儀式を行うのが特徴で、「決められた時間に教会で行う」のではない。^[1]カプランは、秘密主義を装うことで「ヨーロッパ人は反対意見に直接対峙することなくそれに対応し、完全に受け入れることができないものを承知の上で容認することができた」と書いている。^[1]

1691 年にオランダから残された文書では、アムステルダム市の摂政が、フランシスコ会が「いかなる不快感も与えないように」グラバイスと呼ばれるカトリック教会を建てる際の条件を定めています。入り口はヨデンブリー通りではなく、より小さな通りであるブルグヴァルの「裏」になければなりません。ヨデンブリー通りにはそりを停めることはできません。礼拝後に路上で「他の人を待つ」ことはできません。司祭は、物乞いが礼拝者に施しを求めに来ないようにする責任があります。礼拝は、ローマカトリック教徒がオランダ改革派教会に向かう途中で路上でプロテスタント教徒に会って不快感を与える可能性がないように時間調整されています。そして最後に、カトリック教徒は集団で教会まで歩いて行ったり、祈祷書、ロザリオ、または「その他の不快な物」をプロテスタントの目につく形で持ち運んだりすることはできません。カプランは、これらの要件は、秘密教会が認められているヨーロッパ全土で施行されている要件の典型であると考えている。^[1]

1701年、アルザスの総督フェリックス・ル・ペルティエ・ド・ラ・ウッセイは、ある修道院長が起こした苦情を却下し、「ライヒショフェンのユダヤ人が確立した礼拝は、人々が信じているほど公的なものではない。シナゴーグそのものは存在せず、この地方で長く定着した慣習により、7つのユダヤ人家族が1つの地域にいる場合、その構成員は、何の非難もなく、各宗派の家で読書や祈りのために集まる」と記した。^[1]ビースハイム、ヴィンツェンハイム、ハーゲンタール のユダヤ人が1720年代にアルザス地方議会によって各コミュニティの新築されたシナゴーグが破壊されたときに気づいたように、実際の建物が祈祷所として建てられたときに一線を越えた。^[1]

初期の秘密教会は仮設の空間であったが、17世紀までにはカトリック教会を中心に、精巧に装飾されたバロック様式の内装が施された教会もいくつかあった。^[2] 秘密教会の依頼で絵画を描いた芸術家には、ヘラルド・ファン・ホントホルスト、アブラハム・ブルーマート、ヤン・ミエンセ・モレナー、ピーテル・デ・グレバー、クラース・コルネリスゾーン・モイヤート、ヤン・デ・ブレイなどがいる。^[2]

1781年、オーストリア帝国は寛容特許により、少数派の信仰に対する限定的な法的寛容を初めて導入し、秘密教会での「私的な宗教活動」を許可した。^[1] 皇帝ヨーゼフ2世の特許では、これらの秘密教会は鐘を鳴らしたり、鐘楼や通りに公共の入り口を建てたりしてはならないと規定されていた。^[1] ウィーンのシュタットテンペルは、1825年に建てられた非常に美しい内装のシナゴーグで、現存する優れた例である。住宅街の中に完全に隠れている。^[3]

秘密教会の中には、裏庭に建てられた独立した建物もあります。共通しているのは、通行人が礼拝所だとすぐには分からないことです。このような教会は、オランダ共和国時代にカトリック、レモンストラント、ルーテル、メノナイト教徒が使用するために大量に建てられました。都市では、シュールケルケンは特に家や倉庫に建てられましたが、田舎ではそのような教会は一般的に納屋のような外観をしていたため、シュールケルケン（納屋教会）として知られるようになりました。^[1]必然的に、すべての秘密教会には教会であることを示す外部の目印がなく、鐘、塔、尖塔、十字架、イコン、または外部の建築的な壮麗さはありませんでした。^[1]

スコットランド、タイネットのセントニニアンズ教会は、典型的な田舎の秘密カトリック教会です。1755年に建てられたこの教会は、長くて低い納屋に似ています。^[1]これは、スコットランド、プレショームのセントグレゴリー教会と劇的な対照をなしています。セントグレゴリー教会は、宗教改革後にスコットランドで建てられた最初の公然のカトリック教会であり、ラテン語で「DEO 1788」という日付が刻まれたイタリアのバロック様式の誇らしげなファサードは、この教会がカトリックであることを世界に宣言しています。^[1]

アムステルダムのフライブルク教会（1629年）は、典型的な独立した都市の秘密教会です。この教会は、街区の中央に建てられ、四方を家々に囲まれているため、公道に面しておらず、公道からも見えません。^[1]

アムステルダムのオンス・リーヴ・ヘール・オプ・ソルダー教会は現在博物館になっており、カトリックの家庭教会の顕著な例である。^[1]アルザスのトラエンハイムにはユダヤ教の家庭シナゴーグが現存している。これは木骨造りの家の2階の部屋で、1723年に町の牧師の「激しい」反対にもかかわらず政府の許可を得て公の礼拝の場として改装された。部屋には今でもヘブライ語の祈りが壁に掲げられている。^[1]

• 納屋の教会
• 大使館礼拝堂
• 家庭教会

• カプラン、ベンジャミン J.「プライバシーの虚構：初期近代ヨーロッパにおける住宅礼拝堂と宗教的異論の空間的適応」アメリカ歴史評論107 (2002): 1031-1064。
• 秘密の輝き：オランダ共和国のカトリック教会のための絵画、ザンダー・ファン・エック、Waanders Publishers（2008年）