サティヤ・ピールは、イスラム教と地元の宗教が融合してベンガルに生まれた信仰体系です。専門家は、イスラム教のサティヤ・ピールとヒンドゥー教のサティヤナラヤンは本質的に同じ信仰と儀式を表していると主張しています。[ 1 ] 1世紀前のベンガルでは、「プージャ」と呼ばれる儀式は主にヒンドゥー教の女性によって行われ、サティヤ・ピール・プージャまたはサティヤ・ナラヤン・プージャと呼ばれていました。
著者ドウィジェンドラ・ナス・ネオギによれば、当時、一部のイスラム教徒もプージャを行っていた。著者は、ピールとナラヤンがどのように結びついたかについて、いくつかの説を提示している。1つの説では、ベンガルのイスラム時代にバラモンが、イスラム教徒がイスラムの聖人を崇拝していると信じるように、ナラヤンをピールに変えたとしている。もう1つの説では、崇拝はイスラムの聖人、つまりピールへの崇拝として始まり、後にピールがナラヤンに変わったとしている。[ 2 ]
民間伝承では、ナラヤンとピールは混同されており、ある嘆願者は彼をサティヤ・ナラヤナと呼び、彼がヴィシュヌの化身であることを示唆する一方、別の物語では、サティヤ・ピールはメッカから来たばかりで、イスラム教徒であると語られる。[ 3 ] [ 4 ]
ベンガルに隣接するオリッサ州では、スーフィズムが人気を博し、サティヤ・ピールの伝統が生まれた。今日でもヒンドゥー教徒はサティヤナラヤンとピールを共に崇拝している。[ 5 ] [ 6 ]
サティヤ・ピールはバングラデシュの一部の仏教徒からも崇拝されている。[ 7 ]
参考文献
- ↑カリム、アブドゥル。「サティヤ・ピール」。バングラペディア。 2015年7月26日取得。
- ↑ネオギ、ドワイジェンドラ・ナス (1916 年)。インドの神聖な物語。英国ロンドン：マクミラン＆カンパニー。95～100ページ。2016 年6 月 20 日に取得。
ぴーる。
- ↑ウェルズ、ダーラ (2006)。「トニー・K・スチュワート訳『素晴らしい女性たちと比類なきピルたち：古きベンガルの狂気の冒険物語』の書評」。民俗学研究レビュー誌。
- ↑ウディン、スフィア（2006）。「ピールたちと共に：バングラデシュのスーフィー聖地での誓いを立て、恩恵を受ける」。ラージ、セルバ・J、ハーマン、ウィリアム・P（編）『神々との関わり：南アジアにおける儀式的誓い』所収。ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。87頁。ISBN 978-0-7914-6707-7。
- ↑ Kanungo, P. (2003). "ヒンドゥトヴァの「ヒンドゥー教の州」への参入：オリッサにおけるRSSの初期の歴史". Economic and Political Weekly . 38 (31): 3293–3303 . JSTOR 4413860 .
- ↑プニヤニ、ラム（2005）。『宗教、権力、暴力：現代における政治の表現』ニューデリー：セージ出版。21、117-118頁。ISBN 978-0-7619-3338-02016年6月30日に取得。
- ↑ Barua, Dilip Kumar. 「バングラデシュにおける大衆仏教信仰の事例研究」（PDF）。パーリ語と仏教文化研究協会：96。
さらに読む
- スチュワート、トニー（2003）。『華麗なる女性たちと比類なきピールたち：古きベンガルの狂気の冒険物語』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198037019
