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サフヴァト・アズ・サファ（ペルシア語: صفوةالصفا）は、サフヴァト・アル・サファまたはサフワット・アル・サファとも綴られ、サファヴィーヤ・スーフィー教団の創始者であるスーフィー・シャイク、サフィ・アド・ディン・アルダビリ（1252年 - 1334年）のペルシア語の聖人伝である。[ 1 ]
『サフヴァト・アッ＝サファ』は、サフィ・アッディーンの息子で後継者であるサドル・アッディーン・ムーサーの弟子であるイブン・バッザーズによって書かれた。サドル・アッディーン・ムーサーが彼にこの著作を書くよう促した。彼は恐らく1358年にこれを完成させた。彼の生涯については他にほとんど知られていない。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
本書は序論、12章、結論から構成されている。彼の生涯の状況を扱っているのは2章と11章のみである。残りの大半は、シャイフが数々の奇跡的な偉業を成し遂げたエピソードを詳述している。また、本書にはシャイフ・サフィによるクルアーンとハディースの様々な箇所への解説も含まれている。内容は以下のように要約できる。
シャイフ・サフィ・アッディーンはスンニ派で、シャーフィイー法学派の信奉者であった。 [ 5 ] 1501年、彼が創設したスーフィー教団はサファヴィー朝イランの支配者一族となったが、教団の長としての役割を続けながらシーア派に改宗した。サフワート・アッ＝サファのいくつかの要素、特にシャイフ・サフィの系譜と彼の宗教観は、サファヴィー朝の自己イメージと矛盾するようになった。そのため、1542年、シャー・タフマースプ1世（在位1524-1576年）は、ミール・アブー・アル＝ファトフ・フサイニーにサフワート・アッ＝サファを改訂し、明確にシーア派的なトーンを与えるよう命じた。この公式版には、サファヴィー家のクルド起源を曖昧にし、イマームの子孫であるという主張を正当化するために意図されたテキストの変更が含まれている。[ 4 ]
『サフヴァト・アッ＝サファ』には2つの出版版がある。1つ目はミルザ・アフマド・イブン・ハッジ・カリム・タブリーズィーが準備し、 1911年にボンベイで出版された石版印刷版である。これは伝統的に学者たちが使用する標準版であり、彼らはこれをボンベイ石版印刷版と呼んでいる。2つ目の出版版は1994年にテヘランでグラーム・レザ・タバタバイ・マジュドによって編集されたもので、マジュドはより質の高い写本を多数用いてこの版を作成したため[ 6 ] 、これが新たな学術標準となる可能性がある。