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ライスマーチ詩篇は、11世紀のウェールズの 装飾 詩篇で、後期インシュラー様式で、ヴァイキングの影響を反映しているため、通常の「アイルランド・サクソン」ではなく「アイルランド・デンマーク」と表現されています。 [1] 159ページの上質紙で、以下のセクションが含まれています。聖ヒエロニムスのクロマティウスとエリドラスへの手紙、ブレビアリウス・アポストロラム、マルティロログム・ヒエロニムヌム、およびさまざまな表。これは、ウェールズのランバダーン・ファウルの写字室から残っている2つの写本のうちの1つで、写字生の父親と最初の所有者によって設立されました。もう1つは、同じ写字生による、ケンブリッジの聖アウグスティヌスの『三位一体論』の写本です。この詩篇は現在、ダブリンのトリニティ・カレッジにMS 50として保管されています。[2]
歴史
詩篇は1064年から1082年の間に、イサエルという名の書記官から、セント・デイヴィッズの学校の住人であった弟のリギファルク（ 11世紀の古ウェールズ語 正書法ではライスマーチ）に贈られました。[3] 彼らの父であるスーリエン（ラテン語ではスルゲヌス）は、1072年にセント・デイヴィッズの司教になりましたが、それ以前に13年間アイルランドに学問のために住んでいました。装飾は当時のアイルランドのスタイルに大きく影響を受けています。[4]
スタイル
筆跡が常に一定しているわけではないので、リグイファルク自身が写本のいくつかの部分を書いた可能性もある。たとえ写本のそれらの部分を筆写しなかったとしても、彼はいくつかの詩を自分で書いたことは確かである。ヒュー・ジャクソン・ローラーは、他の学者とは異なり、上記のように詩篇はリグイファルク自身が主に書いたものではないと考えている。[5] [6]写本のページの冒頭の行にある大きな頭文字は、当時の他の装飾写本に典型的に見られるもので、動物と絡み合った色鮮やかなケルト文字が特徴的である。おそらくイサエルが本文を書き、ジョンが大きな頭文字とミニアチュールを書いたと思われる。デザインは種類が限られているものの、装飾写本の学者から高く評価されている。[7]
ウェールズから出土した他のインシュラー写本には、リッチフィールド福音書やヘレフォード福音書などがある。
参考文献
- ^ ヴァイキング時代のスカンジナビアとアイルランドの関係 Walsh, A. Fisher Unwin、ロンドン、1922年、20ページ。
- ^ ヘンリー、フランソワーズ（1967年）。ヴァイキング侵攻期のアイルランド美術。p. 106。ISBN 0-416-79080-1。
- ^ 『アイルランドの新史』、セオドア・ウィリアム・ムーディ、フランシス・X・マーティン、フランシス・ジョン・バーン他、1976年、オックスフォード大学出版局、アイルランド、ISBN 0-19-821737-4
- ^ Fisher、前掲書および同ページ。
- ^ 『ライスマーチの詩篇と殉教史』序文。ヒュー・ジャクソン・ローラー編。ハリソン・アンド・サンズ、ロンドン、1914年、xix-xxiページ。
- ^ 写本のスタイルと文字に関するより詳しい情報については、WM Lindsay教授の『Early Welsh Script』の32～40ページを参照してください。
- ^ Lawlor、20ページ。
外部リンク
- 本の複製