レミジオ・エレーラ

ニョ・ レミジオ・エレラ・アデシナ・オバラ・メイ（1811/1816年 - 1905年）はババラウォ（ヨルバの司祭）であり、師であるカルロス・アデ・ニョ・ビ（出生名コロナ）とともに、アメリカにおけるイファの宗教体系の主要な後継者として認められた。 [ ^1]ニョ・レミジオ・エレラは、19世紀キューバに生き残ったアフリカ人の中でおそらく最も有名だった。「サー」と同義の「ニョ」は、島のアフリカ「民族」の偉大な先住民の長老に贈られる名誉称号であり、尊敬と親しみを込めて付けられた言葉である。彼の名前「アデシナ」は、ヨルバ語で「道を開く王冠」を意味する。

ヘレラは、現在のナイジェリアのオスン州イジェシャで生まれました。アフリカで捕らえられ、奴隷になることが差し迫る直前、アデシナは、オリシャ オルラまたはオルンミラの代表的な基盤を素早く飲み込み 、新しい目的地に持ち帰りました。この独創的な決断と、アメリカの土地購入者に関する彼の印象的な情報開示は、その後、イファのディアスポラとそのアフリカの源泉との歴史的および宗教的連続性の基本的な流れを形成します。ニョ レミジオ ヘレラは、1830 年代初頭に奴隷として売られました。ヌエバ パス教区教会の洗礼証明書によると、「レミジオ ルクミ」は 1833 年に洗礼を受けました。「ルクミ」は、400 年前の奴隷貿易でヨルバ族に与えられた国名でした。歴史家は、アフリカ人は洗礼を受けるために3年間の「準備」を強いられることが多く、洗礼に必要な教理教育を行うためにスペイン語を学ぶことも含まれていたと主張している。したがって、アデシナ（コロナ・ガニング）がキューバに到着した年はおそらく1830年である。彼は、トリニダード、ハバナ、マタンサスという3つの活気ある植民地都市の間の肥沃な商業の交差点に位置するヌエバパスにあるドン・ミゲル・アントニオ・エレラの巨大な農園で20年間働いた。^[2]彼は並外れた知性と並外れた才能を認められ、主人の仕事に付き添うためにハバナに派遣された。^[3]統治時代に、アデシナはワイナリーのスペイン人所有者と良好な関係を築き、スペイン人の執事で腹心でもあった解放奴隷のカルロス・アデ・ニョ・ビと出会った。カルロス・アデ・ビはアデシナにイファの占いの指導者となっただけでなく、1850年頃に彼が自由になるための費用を賄う資金も提供した。 ノ・カルロス・アデ・ビ・オフアニ・ボカはイファの司祭で、イファの占い道具であるオクペレまたはエクエレを使って自分の技術を披露し、スペイン人の主人の前で釈放を交渉した。彼は、主人のスペイン人客2人に好印象を与え、2人は彼の卓越した知性を確信したことで自由を勝ち取った。 ノ・カルロスは、もし正確に占えたら、彼らが特に無神経だと思っていた主人から自由を買い取れる、という賭けをアデシナと交わした。 ノ・カルロスはオクペレオレンジの円形の殻とブドウの枝を使って正確に占ったため、スペイン人は事業で大きな損失を被らずに済み、財産を守った。二人は、貴重な人間関係を巧みに利用して、ワイナリーで与えられた安全を利用し、奥の部屋で、若いアデシナがヨルバランドで飲み込んだオリシャ・オルラまたはオルンミラの代表的な基盤を儀式的に「洗浄」したり、「再奉献」したりした。その後、彼は他の奴隷とともに彼を輸送した船上で排便した。アデシナ・オバラ・メイがヨルバランドでイファの訓練を受けたにもかかわらず、ノ・カルロス・アデ・ビはキューバの地で彼の代理人となり、彼の「ゴッドファーザー」として、2人はワイナリーの奥の部屋を儀式の場として確保するために、人種や階級を超えた一連の関係を築いた。1830年代後半、ルクミ、寺院、そして彼の信奉者という神聖な資源がまだ重要な人口を占めていた時代、ハバナではかなりの人口だった。^[4]

1850 年頃に自由を得た後、アデシナはキューバの都市社会に加わり、力と成功を増していった。彼は結婚して大家族を築き、現在も続く家族を築き、キューバに先立って渡った賢者たちから占いの勉強を続けた。彼は最初にキューバのアフリカの「アテネ」として知られるマタンサス市に住んだ。1860 年代半ば、アデシナはルールに住んでいた。1864 年に娘のホセファ エレラ (ペパ エシュ ビ) が、1866 年に息子のテオドロ エレラが生まれたことが、出生証明書と洗礼証明書から明らかである。そこで彼は、マタンサスで出会った Ño Filomeno García "Atanda"、Ño Juan "lame"、Aña Bí (将来の妻) とともにカビルド イエマヤを創設した。この時期は、アデシナが裕福な人物として人生の始まりを示し、最初は自宅、後にモラレス通りの土地に居住する評議会を支援し、宿泊させることができた。1881年の国勢調査文書に示されているように、彼は後に不動産所有者、建設業者、そして人脈と影響力のある人物になった。この国勢調査では、アデシナの生年は1811年であることがわかる。首都ハバナへのよく通行される道路を行き来しながら、彼は石工として財産を築き、白人の専門職家族とのパトロン関係を築き、ルクミ教の無数の人々を教育し、1860年代後半までにハバナの港町レグラのサン・チプリアン通り（後のフレスネダ通り）に本格的な住居を構えた。^[5]町の名前はレグラの聖母マリアに由来しており、その聖域はスペイン貴族のアントン・レシオによって設立され、レシオは1600年代初頭からレグラの土地を所有していた。1900年の一連の文書からも、彼の家やその他の財産の高額な値段が明らかになっている。家はスペインの金で115,000ペソと評価され、他の不動産からの賃貸収入は銀貨6ペソで月々の収入があったことがわかっている。アデシナはモラレス通り（後にペルドモ通りに改名）にも空き地を所有しており、その価値は金300ペソだった。1900年11月12日付け第32号492ページやハバナ州ルール市の第1600号に記載されている抵当が都市の不動産に関連していたことから、経済的に独立した立場にあったことがうかがえる。アデシナの豊富な社交関係のおかげで、1891年10月26日の彼の結婚式には、白人実業家、判事、薬剤師、執事であるマタンサス・フランシスカ・ブルレットを含む著名なキューバのエリートたちが出席した。結婚証明書には彼の生年月日が1816年と記載されている。^[4]

アデシナの精神的な偉大さと輝かしい性格は、おそらく 1891 年の結婚の際に撮影された楕円形の肖像写真に反映されています。これは、当時のアフリカのババラウォの唯一の現存する写真です。彼は西洋風の服装をしており、スーツとネクタイを締め、白髪で、両頬に3 つの民族的模様がありました。この写真が撮影されたのは、アフリカ人が肖像画で永遠に残ることはほとんどなかった時代でした。肖像画は、通常、風景の背景や人類学の文献で写真撮影の理由として「埋め草」の写真にすぎないとみなされていたからです。19 世紀後半の慣習に従って完璧に服を着て永遠に残ることを意図したのは、おそらく、写真が宗教仲間、ゴッドチャイルド、宗教の子孫、そして家族全般に広く受け入れられるためでした。ハーフトーン写真の肖像の他のバージョンは、アデシナが新聞に掲載されたことを示唆しています。彼の同情的な肖像画はキューバの新聞に掲載されましたが、これはアフリカ人にとっては珍しいことです。アデシナ・オバラは、その社会的地位から、後世の人物として多方面で表現された。1905年にハバナで死去して以来、アデシナは尊敬され崇敬される先祖となり、子孫の家やキューバ各地の儀式に姿を現した。1980年頃、レグラ博物館の入り口に彼の肖像画を置くことで、統治におけるアフリカ人の存在が象徴された。^[4]

レミジオ・エレラはレグラで非常に尊敬されていたため、人々が通りで彼に会うと、彼の前でひざまずき、手にキスをして挨拶した。ある日、彼が大家族を築いたハバナの漁村レグラで、一人の女性が絶望の涙を流しながら彼のもとにやって来た。「夫は船に乗っていて、戻ってくるかどうかわかりません。」彼は何日も海に出ていて、彼の居場所を全く知らなかった。レミジオはその女性に同情し、イファの神託を尋ねに行き、オルンミラの塵の中で一連の祈りとサインをしてから、女性を連れて埠頭に向かった。その場所で、レミジオは一連の典礼の祈りを唱え、海に塵を吹きかけた。ルールの大港に入港していた次の船には彼女の夫がいた。彼は帰ってきたのだった。^{[4] [6]}