レベッカ・クリフォード

レベッカ・クリフォード（1974年6月16日生まれ）は、カナダの歴史家、歴史学の教授であり、現代ヨーロッパ史、口承史、記憶、ホロコーストの歴史学に焦点を当てています。^{[1] [2]}彼女の2020年の著書「Survivors」 （Yale Press）は、2021年のカナダ・ユダヤ文学賞の学術賞を受賞し、カンディル賞、ウィンゲート賞、ウルフソン歴史賞など、数々の賞にノミネートされています。^[3]

クリフォードはオンタリオ州キングストンで生まれ、マギル大学とクイーンズ大学で学んだ後、2001年に トロント大学で修士号を取得した。オックスフォード大学に進学し、2008年に戦後フランスとイタリアにおけるホロコースト記念行事の発展に焦点を当てた博士号を取得した。王立歴史協会の会員である彼女は、ウースター大学でジュニア研究フェローを務めた後、 2009年にスウォンジー大学の教員に加わった。 2021年秋にダラム大学のヨーロッパおよび国際歴史学の教授に就任した。^[4]

彼女の最初の著書『ホロコーストの記念：フランスとイタリアにおける記憶のジレンマ』は、2013年にオックスフォード大学出版局から出版された。 ^[5]この本では、ホロコーストの記念行事が急速に発展した経緯について論じられており、1993年以前は、ヨーロッパのどの国もナチスによるユダヤ人やその他の集団の虐殺に対する公式の儀式を行っていなかったが、その後の10年間でこれらの儀式が公布された。^[6]クリフォードは、これらの公式記念日の目的と結果がフランス（ヴェルディブ一斉検挙の記念日である7月16日）とイタリア（国連の国際ホロコースト記念日に準じた1月27日）でどのように異なっていたかを比較した。ジャック・シラクがフランスには「記憶する義務」があると述べたとき、中央集権的な追悼式典が開かれ、フランスによるフランス系ユダヤ人迫害の歴史的責任を認めると同時に、フランスが民主主義、寛容、ヒューマニズムの原則にコミットしていることを表明する場となった。しかし、イタリアの対応は本書で厳しく批判されており、クリフォードはイタリアの政治家がイタリア系ユダヤ人に対するホロコーストとファシストの犯罪を認めたことを「日和見主義的」かつ「利己的」と呼んでいる。

この本はまた、これらの国家支援によるホロコースト記念碑や記念行事の創設は、政府が「ユダヤ人の圧力」に屈した結果であるという、一般的な誤解を否定している。むしろ、クリフォードの証拠は、ユダヤ人コミュニティも国家も変化の主たる担い手ではなかったこと、そして、どちらも、公共知識人、ホロコースト生存者、歴史家、宗教指導者、強制移送された者の子供、そして国内で公式ホロコースト記憶を制度化するためのボトムアップ運動を構築したその他の人々からなる草の根活動家ネットワークに比較的遅れて参加しただけであったことを示している。この本は、これらの記念碑が当時、なぜ、どのように形作られたか、またはローラ・ジョクシュ教授の言葉を借りれば、「現在のニーズに応えるために、過去が公共の場で巧妙に引き合いに出された」ことに焦点を当てている。^[7]

2013年、クリフォードは13人の歴史家と共同で、1960年から1970年までのヨーロッパの運動史に焦点を当てた『ヨーロッパの1968年：反乱の声』を共著した。この本は、14か国の元運動家約500人へのインタビューに基づいている。この研究プロジェクトの焦点は、労働者の抗議、宗教運動、第二波フェミニズム、その他の運動分野など、さまざまな抗議運動の出現と、これらの運動に参加した個人やコミュニティの長期的な影響の両方であった。^[8]

彼女の3冊目の著書『生存者：ホロコースト後の子供たちの生活』は、1945年から現在までの手紙、写真、保護機関のファイル、精神科の報告書、未発表の回想録などのアーカイブ資料やインタビューを使用して、ホロコーストを生き延びた100人のユダヤ人の子供たちに焦点を当てています。^{[9]個々の生存者に加えて、クリフォードは、}ブーヘンヴァルト強制収容所のキンダーブロック66から救出された子供たちの世話を管理したユディット・ヘメンディンガーのような、トラウマを抱えた子供たちの戦後の世話人にも焦点を当てています。